martes, 15 de marzo de 2011

COSMOLOGIA: EL CONCEPTO DEL MUNDO HOY.



EJE TEMÁTICO: COSMOLOGÍA.
GRADO 10-JORNADA TARDE

¿Cuál es el fundamento último del universo?, de qué manera está conformado?,  y ¿qué relación tiene el Universo con los seres humanos?
Explorando tus saberes
a. ¿Cómo es el mundo para ti?
b. ¿Para qué sirve el mundo?
EL CONCEPTO DEL MUNDO HOY
Actualmente, cada filósofo intenta explicar  a su manera como está organizada la naturaleza. El siglo XX comienza con un  planteamiento que acabará definitivamente con el reconocimiento de la teoría creacionista como explicación de carácter científico.
George Henri Lemaître, sacerdote belga planteó la teoría del Big Bang (gran explosión), tiempo después ratificada y replanteada hacia mediados del siglo XX por el físico estadounidense de origen ruso George Gamov. Con la teoría de la gran explosión se abre paso a un nuevo pensamiento y  nuevas explicaciones respecto del origen y el sentido del universo, y de las creaturas que allí habitan.
Con ello se aceleró la inquietud por descubrir el espacio de manera directa, indagar sobre la posibilidad de vida en otros planetas y en otros lugares del universo, y buscar la forma de verificar la existencia de otras formas de vida, distintas a las conocidas hasta ahora en nuestro planeta.
Así, la cosmología tal y como se venía desarrollando, como explicación del ser y del sentido del mundo, da paso a diferentes cosmovisiones que permiten explicar las relaciones y las formas de asumir el mundo por partes de los seres humanos. En este sentido, a partir de la segunda mitad del siglo XX el mundo se ha concebido de múltiples formas. Se comenzó con una clara división entre las concepciones del mundo en oriente y las concepciones del mundo en occidente. En apariencia, el predominio era de la concepción occidental, basado en una relación determinada por el aspecto político y militar. Sin embargo, este sentido de la realidad dio paso a una nueva construcción de sentido del mundo y se estableció una relación “norte-sur”, donde el norte tenía un dominio sobre el sur, ya no sólo político y militar, sino, sobre todo económico. El mundo así se concibió polarizado y dividido en dos grandes fuerzas, de las que dependían las relaciones entre los países y entre los seres humanos.
Con los adelantos tecnológicos y los avances en los medios de comunicación, nos encontramos frente a un mundo globalizado, es decir un mundo  donde las relaciones políticas, económicas, sociales, culturales, etc, interesan y afectan a todo el mundo. En este mundo, llamado también  multipolar, cualquier acto que se realice en el lugar más apartado de la tierra, no afecta directamente.
Esta nueva cosmovisión nos lleva a ser ciudadanos del mundo, seres humanos que pertenecen a un mundo único, estrechamente 
EJE TEMÁTICO: COSMOLOGÍA.
GRADO 10-JORNADA TARDE

¿Cuál es el fundamento último del universo?, de qué manera está conformado?,  y ¿qué relación tiene el Universo con los seres humanos?
Explorando tus saberes
a. ¿Cómo es el mundo para ti?
b. ¿Para qué sirve el mundo?
EL CONCEPTO DEL MUNDO HOY
Actualmente, cada filósofo intenta explicar  a su manera como está organizada la naturaleza. El siglo XX comienza con un  planteamiento que acabará definitivamente con el reconocimiento de la teoría creacionista como explicación de carácter científico.
George Henri Lemaître, sacerdote belga planteó la teoría del Big Bang (gran explosión), tiempo después ratificada y replanteada hacia mediados del siglo XX por el físico estadounidense de origen ruso George Gamov. Con la teoría de la gran explosión se abre paso a un nuevo pensamiento y  nuevas explicaciones respecto del origen y el sentido del universo, y de las creaturas que allí habitan.
Con ello se aceleró la inquietud por descubrir el espacio de manera directa, indagar sobre la posibilidad de vida en otros planetas y en otros lugares del universo, y buscar la forma de verificar la existencia de otras formas de vida, distintas a las conocidas hasta ahora en nuestro planeta.
Así, la cosmología tal y como se venía desarrollando, como explicación del ser y del sentido del mundo, da paso a diferentes cosmovisiones que permiten explicar las relaciones y las formas de asumir el mundo por partes de los seres humanos. En este sentido, a partir de la segunda mitad del siglo XX el mundo se ha concebido de múltiples formas. Se comenzó con una clara división entre las concepciones del mundo en oriente y las concepciones del mundo en occidente. En apariencia, el predominio era de la concepción occidental, basado en una relación determinada por el aspecto político y militar. Sin embargo, este sentido de la realidad dio paso a una nueva construcción de sentido del mundo y se estableció una relación “norte-sur”, donde el norte tenía un dominio sobre el sur, ya no sólo político y militar, sino, sobre todo económico. El mundo así se concibió polarizado y dividido en dos grandes fuerzas, de las que dependían las relaciones entre los países y entre los seres humanos.
Con los adelantos tecnológicos y los avances en los medios de comunicación, nos encontramos frente a un mundo globalizado, es decir un mundo  donde las relaciones políticas, económicas, sociales, culturales, etc, interesan y afectan a todo el mundo. En este mundo, llamado también  multipolar, cualquier acto que se realice en el lugar más apartado de la tierra, no afecta directamente.
Esta nueva cosmovisión nos lleva a ser ciudadanos del mundo, seres humanos que pertenecen a un mundo único, estrechamente interrelacionado. El reto de hoy es seguir preguntándonos por el sentido y el ser del mundo, en una sociedad cambiante, con un medio ambiente amenazado y en unas circunstancias económicas y políticas cada vez más tenas entre diferentes polos, generalmente mediados por el factor económico.
Orientación didáctica
Recuerda leer varias veces la información de la presente guía y apropiarte   del conocimiento, buscar en un diccionario las palabras cuyo significado desconozcas, y ampliar en otras fuentes tus conocimientos a través de la consulta, lo anterior te enriquece y recuerda sobre todo que debes ir preparado a la clase.
Las siguientes actividades te ayudaran a desarrollar tus competencias, por tanto tómate tu tiempo y responde:
1. Escribe una historia o un relato en el que se muestren los problemas sociales más relevantes surgidos a partir del desencantamiento del mundo.

Foto 1
2. Describe las concepciones de mundo que tienen las personas de la foto 1.
3. Plantea el sentido que tiene la concepción del mundo de las personas de la foto 1 para las personas de la foto 2.
4. Si se plantea que el mundo de las personas de la foto 2 esta desencantado, ¿qué se quiere decir?
5. En clase, planteen diferentes argumentos sobre la necesidad de comprender mejor el mundo actual como un mundo globalizado. Analicen las implicaciones que esta situación tiene para nuestro país y para las comunidades marginadas.
6. Plantea tu propia cosmovisión a partir de un mundo tecnologizado y sistematizado.
Precisión conceptual
Consulta: Qué es la globalización Para Ulrich Beck
Suárez Medina, Gabriel Alfonso y otros: Pienso….Filosofía y su historia Editorial voluntad, Bogotá 2003.
. El reto de hoy es seguir preguntándonos por el sentido y el ser del mundo, en una sociedad cambiante, con un medio ambiente amenazado y en unas circunstancias económicas y políticas cada vez más tenas entre diferentes polos, generalmente mediados por el factor económico.
Orientación didáctica
Recuerda leer varias veces la información de la presente guía y apropiarte   del conocimiento, buscar en un diccionario las palabras cuyo significado desconozcas, y ampliar en otras fuentes tus conocimientos a través de la consulta, lo anterior te enriquece y recuerda sobre todo que debes ir preparado a la clase.
Las siguientes actividades te ayudaran a desarrollar tus competencias, por tanto tómate tu tiempo y responde:
1. Escribe una historia o un relato en el que se muestren los problemas sociales más relevantes surgidos a partir del desencantamiento del mundo.

Foto 1
2. Describe las concepciones de mundo que tienen las personas de la foto 1.
3. Plantea el sentido que tiene la concepción del mundo de las personas de la foto 1 para las personas de la foto 2.
4. Si se plantea que el mundo de las personas de la foto 2 esta desencantado, ¿qué se quiere decir?
5. En clase, planteen diferentes argumentos sobre la necesidad de comprender mejor el mundo actual como un mundo globalizado. Analicen las implicaciones que esta situación tiene para nuestro país y para las comunidades marginadas.
6. Plantea tu propia cosmovisión a partir de un mundo tecnologizado y sistematizado.
Precisión conceptual
Consulta: Qué es la globalización Para Ulrich Beck
Suárez Medina, Gabriel Alfonso y otros: Pienso….Filosofía y su historia Editorial voluntad, Bogotá 2003.








Foto 2

jueves, 10 de marzo de 2011

Cosmologia

 
EJE TEMÁTICO: COSMOLOGÍA.
GRADO 10-JORNADA TARDE
Clase # 6
¿Cuál es el fundamento último del universo?, de qué manera está conformado?, y ¿qué relación tiene el Universo con los seres humanos?
La cosmología es la ciencia que estudia el origen y la evolución del mundo, junto con las leyes que lo rigen. Esta ciencia surge desde el momento en que el ser humano comienza a formularse teorías sobre la forma como fueron apareciendo las cosas en el universo y sobre los elementos que lo constituyen. Esta ciencia surge desde el momento en que el ser humano comienza a formularse teorías sobre la forma como fueron apareciendo las cosas en el universo y sobre los elementos que lo constituyen.
Forma y constitución del mundo en la Edad Media
En la Edad Media aparece la noción de mundo como creación, obra de un Dios Todopoderoso, esta noción proviene de la tradición judeo-cristiana, ese Dios es quien ha creado y dispuesto todo lo existente, y ha puesto como centro de la creación a su criatura predilecta: el hombre.
Con el creacionismo se superan muchos problemas que dejaban sin solución las antiguas puestas de explicación griega. A partir de la creación y en concordandancia con la teoría de Ptolomeo, durante los siglos venideros, tanto la Tierra como el ser humano se van a convertir en el centro del universo y todas las cosas van a girar en torno a ellos. Todo lo existente proviene de Dios y está puesto al servicio del ser humano, para que éste se sirva adecuadamente de tales cosas y pueda retomar igualmente al creador.
El primer pensador o filósofo que sobresale en esta tradición es San Agustín, quien quiso explicar lo que sucede en la realidad a través de la cristianización de lo filosofía platónica. De, este modo consideró la figura de las dos ciudades: una terrena y una divina, trasponiendo la teoría de los dos mundos de Platón y haciendo coincidir en ellas las ideas de creación y de salvación profesada por el cristianismo de la época. (A través de la consulta profundizar en los planteamientos de este filósofo).
Boecio, plantea la existencia de dos mundos, ambos regidos por la divinidad, pero el mundo terreno no es reflejo del otro, sino una creación nueva y distinta del anterior. El mundo divino sigue siendo el ideal de perfección al cual todos los seres humanos deben aspirar. En el mundo terreno todas las cosas han sido creadas y han evolucionado gracias a la presencia en ellas de la inmutabilidad divina. Todo lo existente debe su ser y su actuar a la razón divina que crea y gobierna todas las cosas, las cuales han sido dispuestas de manera ordenada según una norma adecuada a ellas, que las orienta hacia el bien.
Escoto Eriúgena en el siglo IX intentó construir una síntesis de todas las propuestas de pensamiento conocidas en su época, a través de las cuatro naturalezas. (Profundizar a través de la consulta o investigación).

Guillermo de Ockham
Este filósofo tiene más claridad sobre la necesidad de tener por separados el campo de la fe y el de las explicaciones teológicas del mundo, del campo de la razón y de las explicaciones lógicas y experimentales. Este pensador concibe al mundo como constituido de manera lógica, y por lo tanto, la tarea de la razón está en determinar  de manera lógica lo que sucede y, de esta manera, descubrir el sentido y la función de las cosas en el mundo, lo, mismo que aquello que lo sustenta y lo posibilita.
Desarrollo de las ciencias naturales y de la concepción del mundo en la Edad Moderna.
El Renacimiento y la Edad Moderna tuvieron como bases de reflexión sobre el Universo aquellos elementos que aportaron la física, la astronomía y las matemáticas. Sin embargo, se encuentran autores que continúan una línea de interpretación desde la perspectiva teológica, como el caso de Nicolás de Cusa, quien justificaba la existencia de todas las cosas desde la perspectiva divina. Más adelante Giordano Bruno expuso una visión del universo centrada en la concepción heliocéntrica y en la infinitud del cosmos. Esta misma idea está presente en la teoría de Nicolás Copérnico, para quien el Universo está puesto de manera ordenada y cada elemento está integrado a los demás de manera tan perfecta que en ninguna parte podría moverse algo sin que necesariamente genere confusión en las demás partes del mundo. Con Johannes Keppler, se da un paso adelante en la concepción del movimiento de los planetas. Galileo Galilei es el físico de este periodo de Revolución científica que da una confirmación definitiva a las teorías que plantearon. Con el perfeccionamiento del telescopio, Galileo comenzó por confirmar la teoría heliocéntrica expuesta por Nicolás Copérnico, además de confirmar la teoría del movimiento de la tierra.
Para responder  la presente guía de trabajo es necesario que usted Consulte y profundices en los saberes, se apropie de éstos y llegue a la clase preparado para socializar.
La ciudad terrena y divina en San Agustín
·         Escoto y las cuatro naturalezas
·         Heliocentrismo.
·         La revolución copernicana
·         El movimiento de los planetas de  Johannes Kepler.
·         Argumentos que se plantearon para rechazar la teoría copernicana y galileana.
·         La gran máquina de Newton
·         Descartes y las dos naturalezas.
Competencia Interpretativa
1. Haz un esquema para explicar la idea que tenía San Agustín sobre las dos ciudades: Una terrena y otra eterna.
2. Después de consultar sobre como concebía el mundo San Buenaventura, dibuja una caricatura que confirme esa concepción.
3. Importancia de los planteamientos científicos de Galileo para la época (Edad moderna).
4. Se dice que después de la sentencia de la Iglesia a Galileo, este pensador dijo en voz baja:” pero se mueve”, ¿Qué sentido tiene tal expresión y que alcance tenía en la época de Galileo?
Competencia argumentativa
5. Plantea por lo menos dos argumentos que contradigan cada una de las siguientes afirmaciones:
A. la concepción del mundo en la edad media sirvió para reforzar el pensamiento cosmológico de la antigüedad.
B.El mundo para Santo Tomás es completamente independiente de su creador.
C. San Agustín plantea que todas las cosas de este mundo deben adquirir su perfección en este mundo y de esta manera alcanzar la plenitud.
D. Rogerio Bacón terminó aceptando el planteamiento de los teólogos medievales.
6. Plantea las razones que llevaron a Galileo a retractarse frente a la inquisición y a aceptar el castigo, aún cuando estaba convencido de su verdad.

Competencia Propositiva
7. De acuerdo con el argumento de algunos pensadores medievales, si el mundo tuviera una estrecha relación con Dios como creador, ¿cómo se explica la presencia del mal y de las imperfecciones en el mundo?
8. Haz una propuesta de explicación del Universo en el cual concuerden la concepción de Copérnico y la concepción tradicional.


Suárez Medina, Gabriel Alfonso y otros: Pienso….Filosofía y su historia Editorial voluntad, Bogotá 2003.



 Licenciada :Belinda Figueroa Cuadro.

 


jueves, 3 de marzo de 2011

Esta guía de trabajo abarca las clase comprendidas entre el 4 y 11 de Marzo

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SOLEDAD ACOSTA DE SAMPER.
EJE TEMÁTICO: COSMOLOGÍA.
GRADO 10-JORNADA TARDE


¿Cuál es el fundamento último del universo?, de qué manera está conformado?, y ¡qué relación tiene el Universo con los seres humanos?
La cosmología es la ciencia que estudia el origen y la evolución del mundo, junto con las leyes que lo rigen. Esta ciencia surge desde el momento en que el ser humano comienza a formularse teorías sobre la forma como fueron apareciendo las cosas en el universo y sobre los elementos que lo constituyen. Esta ciencia surge desde el momento en que el ser humano comienza a formularse teorías sobre la forma como fueron apareciendo las cosas en el universo y sobre los elementos que lo constituyen.
Los primeros pasos del pensamiento humano tenían que ver con estas inquietudes. Sin embargo, aún hoy continuamos en la búsqueda de la respuesta que nos dé mayor certeza, o que nos permita una mayor convicción sobre el origen y el sentido el mundo, de la vida y de los seres humanos.
Las personas construyen cultura de acuerdo con el contexto en el que nos encontramos. De esta manera, las explicaciones que nos atrevemos a dar se corresponden con el nivel cultural.
La filosofía es una actividad que nos permite comprender el origen y la finalidad del mundo, del hombre y de los seres en general. Por tanto es importante su estudio y su práctica, ya que es una forma de conocimiento que dirige y orienta a las demás formas de conocer, tales como la ciencia, la religión y la política.
La admiración y el asombro son rasgos constitutivos de nuestra naturaleza humana. Nos admiramos por una tempestad, por el orden del cosmos, por un nuevo avance tecnológico.etc. Ese sentimiento de asombro no se queda ahí sino que va más allá; crea en nosotros la necesidad de conocer o de explicarnos el porqué de todo cuanto existe. En la antigüedad el hombre se admiró de todo aquello que constituía su mundo: la armonía de la naturaleza, el orden vivible del cosmos, los fenómenos naturales….Sintió entonces la necesidad de explicarse el origen de los seres y de los fenómenos.
La primera explicación que el hombre dio al origen del cosmos y de la vida está contenida en un conjunto de historias, cuyos protagonistas son dioses y héroes que con poderes sobrenaturales, así crearon y conformaron historias y leyendas en donde daban razón de las cosas y el mundo. A esta forma de explicar el mundo se le conoce con el nombre de mitología.
LOS PRIMEROS FÍSICOS Y SU CONCEPCIÓN DEL MUNDO: En un principio todo lo real fue visto como naturaleza y como cosmos, por lo que a los primeros filósofos se les denominó naturalistas o cosmólogos, dada su preocupación por los siguientes temas: ¿Cómo surge el cosmos? ¿Cuáles son las fases y los momentos de su génesis? ¡Cuáles son las fuerzas originarias que intervienen en su constitución? ¿Qué elementos lo constituyen y cómo se organizan?
La cosmología de Tales
Fue el primer pensador en abordar algunas de estas preguntas, planteó como respuesta la existencia de un único principio originario, causa de todas las cosas que son, y sostuvo que dicho principio es el agua. Este elemento entendido como principio implica que a partir del agua todo surge, en ella todo acaba y por ella todo acaba y por ella son y subsisten todas las cosas. Al asumir al agua como principio reconocen sus múltiples manifestaciones, entre ellas el agua que bebemos.
Anaximandro
Discípulo de Tales, Anaximandro  mejoró el planteamiento de su maestro y en un escrito titulado Sobre la naturaleza propuso que hay un principio (Arché) del cual provienen otros elementos, entre ellos el agua. Dicho principio es infinito e indefinido y lo llamó apeiron, que significa aquello que carece de límites tanto externos como internos.
Tal principio abarca, circunda, gobierna y rige todo, aparece como lo divino porque es una substancia indefinida, indifrenciada, incorruptible y eterna. De este principio surgieron todas las cosas y a él retornan en un ciclo que es igualmente eterno y que se manifiesta de múltiples formas.
Anaxímenes
Este filósofo también quiso dar respuesta a la pregunta por la constitución del mundo y planteó que dicho principio constitutivo y regulado de todo el cosmos era infinito, por lo que debía ser el aire o la substancia aérea ilimitada. Anaxímenes sustentaba su planteamiento argumentando que así como el alma, que es aire, nos sostiene y nos gobierna, así el soplo y el aire sostiene y conforman todas las cosas en el cosmos.
HERÁCLITO
Heráclito de Éfeso, comenzó su reflexión mostrando que el devenir es el aspecto esencial del cosmos. Él observó como todo cambia y todo pasa continuamente de un contrario a otro: lo húmedo seca, lo caliente se enfría, el joven se envejece, lo vivo se muere, pero de lo muerto vuelven a renacer nuevas formas de vida y así sucesivamente. Según el planteamiento de Heráclito, este continuo cambiar al fuego, como rayo que gobierna todas las cosas. La razón por la que Heráclito asume que el principio de todo es el fuego se debe a que este elemento expresa de modo ejemplar las características de la mutación continua, del contraste y de la armonía. El fuego se halla en continuo movimiento, es vida que vive de la muerte del combustible y es continua transformación.
Los pitagóricos
Grupos de filósofos místicos llamados los pitagóricos, por que estuvieron bajo las enseñanzas de Pitágoras, desarrollaron la teoría según la cual es el número y sus elementos constitutivos, lo que se considera como origen de todas las cosas. Esta explicación se refuerza por la demostración que hacen los pitagóricos de que en todas las cosas existe una regularidad matemática y por su gran descubrimiento acerca de la posibilidad de expresión de los sonidos y la música en magnitudes numéricas. Reconocen que la vida humana está regida por categorías que expresan magnitudes, como el año, las estaciones, los meses, los días.
Parménides
En esta serie de explicaciones naturalistas, aparece Pármenides, quien desarrolla su teoría planteando que el ser es lo que constituye todo lo existente. Asume que el ser es incorruptible, increado y siempre presente, eterno, sin comienzo ni final.
Se opuso radicalmente al planteamiento de Heráclito argumentando que la multiplicidad y los cambios no son sino apariencias y que la verdadera realidad está más allá de las apariencias, es decir en lo que permanece, en lo inmutable, o sea, en el ser.
Empédocles
Físico pluralista, afirma que no existen los nacimientos y las muertes de  que hablaba Heráclito de lo que se trata es de una continua mezcla y disolución de cuatro sustancias: el agua, el aire, la tierra y el fuego.
La unión de estos cuatro elementos da origen a las cosas y su separación da origen a su corrupción. Estas dos situaciones se producen gracias a que existen dos fuerzas: una integradora llamada amor o amistad, y otra de separación denominada odio o discordia. Las fuerzas del amor permiten la unión de las cuatro sustancias y con ella el surgimiento de las cosas y de la vida. La fuerza del odio genera la separación de las sustancias, la desaparición de las cosas y la muerte.
Anaxágoras del Clazomene
Planteó que son las homeomerías o semillas infinitas, las que conforman el fundamento y la base constitutiva de todo lo existente. Dichas homeomerías, que dan origen a las distintas cosas, son infinitas en número, cualitativamente diferentes entre sí y con propiedades irreductibles, cada una de las cuales forma parte de todos los seres. La creación del mundo y de las cosas materiales constituiría un proceso de mezcla, ordenación y diferenciación de estos elementos, presidido por una inteligencia infinita, simple e indivisible a la que llamó “nous”.

Leucipo y Demócritico
Fueron dos grandes físicos que plantearon la noción del átomo, según estos pensadores, todo lo existente en el cosmos tiene como base constitutiva un número infinito de cuerpos, indivisibles por su pequeñez y su volumen, no pengendrables, indestructibles e inmutables. Tales cuerpos son los átomos que en su interacción y movimiento constantes dan origen y fin a los diferentes elementos que hay en el mundo.
Los Sofistas
Los últimos pensadores presocráticos, lograron desarrollar un planteamiento explicativo acerca del origen del cosmos. Colocaron como base a un Dios, considerado inteligencia ordenadora del mundo físico. Con la aparición de Sócrates, esta teoría se refinó y se planteó la existencia de una inteligencia que ha producido todo lo existente ex profeso (de propósito), donde cada cosa y cada parte de las cosas tienen finalidad. Sócrates colocaba como ejemplo el hecho de que en cada ser humano hay una parte de todos los elementos que están presentes en el universo, puesta de manera ordenada y con una función y una finalidad específica.
Dos cosmologías importantes
La filosofía griega llega a su más alta cima en los siglos V y IV a .de C. Con Sócrates, Platón y Aristóteles. Por esa época, la filosofía griega dejó de lado la preocupación por el estudio de la naturaleza y empezó a estudiar principalmente al hombre y su comportamiento en sociedad.
Platón
Discípulo de Sócrates entendió que la realidad estaba compuesta de dos mundos: el mundo sensible en el cual vivimos y el mundo de las ideas que para él era el verdadero. El mundo sensible en el cual vivimos, es decir, el mundo palpable, es a pesar de lo que nos dicen los sentidos, un mundo aparente, donde rigen el movimiento y el cambio. Este mundo fue formado por un artífice divino, llamado demiurgo, quien para crear los seres tomó el modelo eterno de cada uno de ellos que está en el mundo de las ideas. Los árboles que vemos, por ejemplo, no son reales, sino sombras o reflejos de los árboles reales que están en el mundo de las ideas. El mundo de la ideas está integrado por las ideas de todas las cosas. Pero estas ideas no son conceptos sino cosas reales, eternas, inmóviles e inmutables. La idea suprema es la idea del bien. 
Aristóteles
Discípulo de Platón, entendió que para explicar la realidad del mundo no podemos basarnos en cosas ajenas a éste, sino que debemos buscar la verdad en las cosas mismas que lo componen. De este modo cada cosa tiene dos modos de ser que la constituyen, una Sustancia, lo que es en sí, su verdadera identidad, lo que la define que no cambia, que es su esencia y su materia; y unos accidentes, aquello que la distingue de las demás cosas, esos detalles que determinan su forma, sus características, pero que son cambiantes, que no son en sí. Para Aristóteles los seres de la naturaleza están compuestos de materia y forma. La materia es aquello de lo que están hechos los seres, por ejemplo la materia del hombre son sus células. La forma es lo que hace que la materia sea tal cosa y no otra. El movimiento fue explicado por Aristóteles con la teoría de la potencia y el acto. Ser en acto es el ser que ya es. Ser en potencia es el que puede llegar a ser. Un niño puede ser médico en potencia, y sólo cuando llega a ser médico efectúa el acto, porque ya es. El movimiento, entonces, consiste en el paso del ser en potencia al ser en el acto.
Después de leer la información anterior, subraya las palabras desconocidas , busca en un diccionario  su significado, organiza en tu cuaderno de filosofía un glosario con los conceptos visto en cada eje temático tratado. Se le recuerda que la presente guía de trabajo no constituye la única fuente para desarrollar las actividades debe consultar o investigar en otras fuente para ampliar y profundizar en los referentes teóricos, la presente guía será socializada en clase ,por ende hay que ir preparado, SU VALORACIÓN POR PARTE DEL DOCENTE ES CUANTITATIVA.


PARA DISERTAR

·         ¿El universo y la vida tuvieron un principio?
·         ¿Cuál es el elemento esencial y primordial de nuestro planeta?
·         Qué importancia tiene la matemática en el mundo actual?
·         ¿Podemos pensar los números como algo esencial de los seres o más bien como algo que nos ayuda a comprender la realidad?
·         ¿Es posible que la realidad cambie constantemente?
·         ¿Podemos decir que el universo es sólo materia? ¿Por qué?
·         ¿Qué dice la biblia acerca de la relación que debe establecer el hombre con la naturaleza?
·         Reflexiona acerca del uso de la naturaleza por parte de las ciencias, la medicina, las sociedades protectoras del medio ambiente.
Desarrolla tus competencias
Competencia Argumentativa

1.   Describe la forma como perciben el cosmos los primeros pensadores griegos.
2. A través de un cuadro plantea las similitudes y las diferencias que hay entre las concepciones del mundo de los siguientes autores: Heráclito, Parménides, Aristóteles.
3.  Lee en otras fuentes un fragmento de la metafísica de Aristóteles. Argumenta: ¿Por qué él considera que las explicaciones sobre el origen y el fundamento del cosmos, por parte de los anteriores pensadores superficial es  insuficiente?
4. En una serie de dibujos o gráficos, explica la concepción atómica de Leucipo y Demócrito y la forma como se constituyen las cosas del universo.
5¿Qué coincidencias encuentras entre la visión que tenía Aristóteles del universo, y la que tenemos hoy?
6. Explica por escrito en qué consisten los siguientes conceptos y relaciónalos con las opiniones de algunos de los filósofos de la presente unidad: El concepto de physis, arjé. Devenir, Ser, átomo, mundo sensible y accidente.
7. Selecciona uno de los de los autores estudiados en la presente guía y con el cual no estés de acuerdo. Repasa sus planteamientos y escribe un breve ensayo planteando tu opinión al respecto.

Competencia Propositiva
8. Plantea una explicación diferente sobre los argumentos propuestos por los griegos a cerca del sentido y el fundamento del Cosmos.
9. Imagina y plantea la respuesta que daría Heráclito al planteamiento de Parménides, según el cual el Ser, y no el cambio, es el fundamento de todo. ¿Qué argumentos plantearía? ¿Qué ejemplos propondrías?

Para consultar
¿Qué es mitología?
¿Cuáles son las características del Mito?
¿Cómo pasaron los griegos del mito al logos?
 Diferencia entre el mito y razón

BIBLIOGRAFÍA
Serrano López, Federico…<et al>: Filosofía l,  Bogotá: Editorial Santillana S.A, 2006.Verano Gamboa, Leonardo…<et al>: Filosofía l.Bogotá: Editorial Voluntad, Educación Media, 2004.
Archila Ruíz, Lenonardo: Filosofía 10º, Guía de recursos/Guillermo serrano López, ver Torregrosa,-2, edición-Santa Fe de Bogotá: Editorial Santillana.2000


miércoles, 2 de marzo de 2011

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SOLEDAD ACOSTA DE SAMPER
FILOSOFÍA 11º- JORNADA DE LA TARDE
Clase # 5
¿De qué forma se han asumido y desarrollado los principales problemas abordados por la filosofía a través de la historia?
Edad Contemporánea

DIVERSIDAD DE CORRIENTES: A diferencia de las anteriores etapas de la filosofía, la contemporánea es un momento que exige un análisis atento para poder entenderlo. Las anteriores etapas tenían un eje central, o un núcleo que las identificaba y las hacía comprensibles desde una perspectiva racional. En la época contemporánea, se genera una serie de movimientos y de aspectos sobre los cuales se reflexiona, que no es identificable el eje central o el hilo conductor del pensamiento filosófico de este momento, pues además se encuentra cargado de contenidos provenientes de otras disciplinas y de otras ciencias. En esta época, las ideas son más dinámicas y su impacto se produce a una velocidad tan alta que cuando se está desarrollando y divulgando una idea, ya se encuentra otra, contraría o complementaría, sin que apenas las podamos reconocer, pues estábamos acostumbrando a ideas fuertes y teorías duraderas.
Otro aspecto fundamental del pensamiento contemporáneo es la multiplicidad de formas de pensar que dan origen a diversas ideologías, lo que posibilita distintas maneras de abordar y de explicar los fenómenos de la realidad.

LOS VALORES COMO REFLEXIÓN
El problema de los valores se convirtió en un problema fundamental para el pensamiento contemporáneo, con la llegada de la técnica, por necesidad la persona y la sociedad entran a cuestionar la idea de valor que se había manejado hasta entonces. La nueva sociedad y el nuevo desarrollo exigen que se piense de nuevo sobre el sentido del valor. Desde la perspectiva de los valores, la corriente que más fuerza tomó en esta época fue el NIHILISMO, que proponía la ausencia total de valores. Sin embargo a ella se le opusieron teorías que retomaron con mayor radicalidad el sentido de los valores existentes y velaron por el rescate de la dignidad humana y de su vida en sociedad.

EL TIEMPO Y LA TEMPORALIDAD
La concepción del tiempo como una dimensión humana, fue una idea que se manejo con mucha fuerza, se puede destacar la idea de temporalidad, es decir, el hecho de que las personas se den cuenta de su finitud, de su ser para la muerte, la idea de tiempo o temporalidad se comprende como unida a la existencia humana y se hace el reconocimiento de la vida humana como nada, como paso o un momento dentro del contexto que le hace hostil y contrario a su fragilidad.
En la época contemporánea también se trató de ver la realidad concreta de este mundo, sin pesar en algo extraño, lejano o sin sentido. Este repensar la realidad viene alimentado por la idea del materialismo, que consideraba que la humanidad se había privado de reflexionar sobre la realidad había construido una teoría que no respondía con lo que ocurre en el mundo concreto.


PRINCIPALES CORRIENTES Y PENSADORES

El Vitalismo

Como una reacción a los varios movimientos revolucionarios socialistas que surgieron en la segunda mitad del siglo XIX, aparecieron una serie de pensadores que se caracterizaron por cierta especie de irracionalismo. Un grupos de filósofos coinciden en calificar la vida como la realidad principal, así se les agrupa bajo el rubro de vitalistas, pero entre ellos no había uniformidad doctrinal, debido principalmente a las diferencias en la manera de concebir la vida. Aun cuando cada filósofo tenía su propio concepto acerca de la vida, fueron  dos los conceptos que predominaron: el biológico y el biográfico. El primero concibe a la vida en su dimensión natural; el segundo la considera como la existencia humana en cuanto que es vivida.

Son Vitalistas:

Wlhem Dilthey
Federico Nietzsche
Henri Bergson
José Ortega y Gasset

Wlhem Dilthey
Su vitalismo es histórico, en cuanto que la historicidad es lo esencial según él en el ser humano. Para él, “es el existir humano que se vive, es un ser histórico.(profundizar en esta información)

Federico Nietzsche
En la vida filosófica de se distinguen tres etapas: la romántica, la positiva y la zaratústrica. En la primera, su actividad crítica se dirige contra conceptos de historia y posiciones filosóficas; en la segunda ataca la interpretación positivista de la realidad; en la tercera, después de objetar la manera tradicional de entender la vida y la voluntad, propone su especial visión de la vida y sus teorías de voluntad de poder y del superhombre. Toda la actividad crítica de Nietzsche se puede resumir en tres rubros: crítica a la moral, crítica a la metafísica y crítica a las ciencias positivas.
Crítica la moral tradicional, que básicamente, es de naturaleza platónica-cristiana. Él no estaba de acuerdo con esa moral, sobre todo por dos razones. Por una parte, dicha moral contiene un conjunto muy amplio de normas y leyes con los cuales se impide la exuberancia de la vida, es decir, se inhiben los impulsos y el desarrollo. Por otra parte, la base filosófica de la moral es la teoría platónica de las ideas, que nos habla de un mundo inteligible, un mundo fuera de lo nuestro. Se trata de una moral de ultramundos, es decir, de una moral antinatural.

Vida, voluntad de poder y superhombre

El superhombre tiene voluntad de poder, la voluntad de poder es voluntad de vivir. Según él la vida humana debe entenderse en su totalidad, es decir, en su dimensión natural, como un complicado conjunto de impulsos, pasiones y capacidades; pero también debe verse en su aspecto de vivencia existencial, o sea, como proyecto constante de superación y de creación, como ansia de sobresalir para no ser uno más del rebaño. La voluntad de poder es la voluntad de vivir, pero de vivir la vida total en todas sus dimensiones. Para esto la voluntad de poder tiene que transmutar los valores, con la conciencia de que lo único bueno es lo que favorece  y eleva el desarrollo de la vida.
La voluntad de poder debe estar dispuesta a ayudar a los débiles y a los fracasados, para que rápidamente sucumban y perezcan; por tal razón, Nietzsche no estaba de acuerdo con la moral cristiana, a la cual calificó como moral de esclavos. Dicha moral es conveniente para los incapaces y los dominados. Para la clase dominante la moral que vales es la de los señores, de acuerdo con la cual  con la cual el superdotado no tiene obligación de someterse a las normas de los débiles. El superhombre de Nietzsche puede entenderse en dos sentidos: individual y social. El superhombre, en sentido social, se refiere a la creación de una  cultura, a nuevas tablas de valores fincadas sobre una mejor afirmación de la vida. El superhombre, en sentido individual, se refiere a personas con voluntad de poder, con capacidad de superarse a sí misma y a las de su grupo, con rebeldía para no someterse a las leyes igualitarias de la masa de débiles.
Henri Bergson
Para él el objetivo principal de la filosofía es la captación de la realidad, pero principalmente de la vida, gracias a la intuición accedemos a la esencia misma de la vida, que es la duración, el elan vital es el motor del progreso o evolución creadora; es un impulso universal.

José Ortega y Gasset
Filósofo español  que se refiere a la vida no como : La “otra vida”, o la vida del físico o del místico ,sino a ésta, a la mía, a la vida humana: Vivir es encontrarse en el mundo, vivir es estar ocupado en algo gracias a una finalidad, ella no es algo que se medió ya hecho, sino algo que yo ,antes de hacer, decido libremente, vivir consiste en hallarse en el mundo que no es dado ni acabado, sino que ofrece posibilidades” y la circunstancias, que para Ortega es el entorno en que se desarrolla cada vivir. Dicho entorno o mundo consiste en un conjunto limitado de posibilidades. “Yo soy yo y mi circunstancias, si no la salvo a ella no me salvo yo”.

EL EXISTENCIAISMO (EL PROBLEMA DE LA EXISTENCIA)

Es una corriente filosófica según la cual lo principal de la realidad es la existencia humana, las posiciones existencialistas coinciden en tres aspectos: Su tema central es la existencia concreta; la existencia no es algo hecho, sino un actuar constante; el individuo tiene una vinculación esencial con el mundo. Surgió de la revuelta romántica del siglo XIX contra la razón y la ciencia  a favor de la implicación apasionada de la vida, fue muy importante en el pensamiento a través de Martin Heidegger y en menor escala Karl Jasper.
Las raíces y motivaciones de esta corriente filosófica se encuentran en la crisis  (cultural y política), que se generó en Europa como consecuencia de las dos guerras mundiales.

 REPRENSENTANTES: Martin Heidegger, Jean Paul Sartre, Gabriel Marcel y Karl Jasper.

Martin Heidegger sustituye la nada por Dios, como la fuente de los valores humanos, por su parte Karl Jasper encontró a Dios, al que llamó Trascendencia, en la intensa experiencia emocional de los seres humanos. (Profundizar a través de la consulta sobre los filósofos existencialistas.

ORIENTACIÓN DIDÁCTICA

Para desarrollar el siguiente taller por competencias se hace necesario que usted acuda a la consulta o investigación en otras fuentes bibliográficas filosóficas, ya que la información teórica suministrada en la presente unidad se constituye en una motivación para que usted pueda trascender el conocimiento. (El presente taller se evaluará cuantitativamente, por ende hay que ir preparado a la clase).

Competencia interpretativa
1.    Describe las principales ideas filosóficas en las que se basa el existencialismo y explica lo que significa que el ser humano es un ser para la muerte.
2.    Elabora un esquema en el que sintetices los diferentes temas, problemas y planteamientos filosóficos de la época contemporánea. (Se le recuerda acudir a la consulta en otras fuentes bibliográficas para que profundices).
3.    Consulta las biografías y los planteamientos filosóficos de por lo menos cuatro pensadores contemporáneos.
4.    Haz un dibujo en el que se muestre la concepción materialista de la historia que tenía Carlos (Karl) Marx y Federico Engels. (Recuerde que debe consultar en otras fuentes sobre estos dos filósofos y su concepción materialista de la historia).
5.    Determina y plantea la importancia que tiene la historia dentro del pensamiento filosófico alemán de la actualidad y muestra las ventajas y desventajas de tal situación
6.    Determina, plantea y explica las circunstancias hsitóricas,sociales y culturales que se presentan en la actualidad y que han propiciado la diversidad de reflexiones y de planteamientos filosóficos
7.    Analiza y plantea lo que se entiende por teoría crítica y el tipo de método filosófico que dicha corriente de pensamiento sigue.
8.    Consulta y profundiza sobre algunos de los planteamientos filosóficos que se están desarrollando en la actualidad.
9.    Amplia los conceptos de complejidad, de incertidumbre y de sociedad de riesgo, que se están trabajando en la filosofía actual.

Competencia Argumentativa
      10. Explica las razones que tenía Federico Nietzsche para plantear la vida como base y fundamento de su reflexión.
11.  Argumenta en torno a la importancia que le concede el vitalismo al sentido de la vida humana, como superación de la racionalidad.
12. ¿Que aspectos y qué circunstancias justifican el hecho de que las teorías filosóficas  en la actualidad cambien constantemente?
13. Da razones de la importancia de la filosofía en la época actual y de la necesidad de que ella vuelva a retomar se papal de fundamento y de directriz de la vida humana de la vida y del pensamiento humano.

Precisión conceptual
1.    En términos generales que es el existencialismo
2.    ¿Qué es la verdad, según Sartre?
3.    ¿Qué es la libertad según Sartre?
4.    ¿Qué es la conciencia según Sartre?
5.    ¿Qué es el hombre para Sartre?
6.    ¿Qué es el ser-ahí para Heidegger?  

BIBLIOGRAFÍA
Oseguera de Chávez Eva Lydia; Universidad Autónoma de México: Historia de las doctrinas filosóficas, cuarta edición.Pearson Educación. México 2008.
Suárez Medina, Gabriel Alfonso y otros: Pienso….Filosofía y su historia Editorial voluntad, Bogotá 2003.