miércoles, 27 de marzo de 2013

Glosario PARA ESTUDIANTES DE 10º GRADO



Es necesario buscar el significado de las siguientes palabras o conceptos para tener mayor comprensión y domino de la evaluación de Período. Recuerda que debes apropiarte de su significado.

1. filosofia occidental

2. Grecia

3. Método

4. Dialéctico

5. Mayéutico

6. Raciocinio

7. Razonamiento

8. Etica

9. Política

10. Trascendencia

11. Dogma

12. Sofistas

13. Logos

14. Hipótesis

15. Concepción

16. Bien supremo

17. Teogonías

18. Zeus

19. Afrodita

20. Previo

21. Provisional

22. Inductivo

23. Antítesis

 

 

para desarrollar en casa: del 25 al 29 de Marzo de 2013

EJE TEMÁTICO: COSMOLOGÍA: PRIMERAS EXPLICACIONES SOBRE EL ORIGEN DEL UNIVERSO -(LOS GRIEGOS)-10 A-B-C-D-E-Jornada Tarde
Fecha: Marzo de 2013
Con base en la consulta realizada por usted acerca de los planteamientos filosóficos de los primeros pensadores griegos:Tales de Mileto,Heráclito,Anaxágoras,Anaximenes,Anaximandro,Pitágoras,los Atomistas:Leucipo y Demócrito.Llamados presocráticos,desarrolle el siguiente taller,éste busca que usted desarrolle las competencias básicas de la asignatura.Recuerde que aunque se le dió una bibliografía de consulta,usted puede utilizar otras fuentes para profundaizar en los saberes y apropiarse de ellos.
1. Describe la forma como perciben el cosmos los primeros pensadores griegos.
2. En un cuadro similar al que aparece a continuación, plantea las similitudes y las diferencias que hay entre las concepciones del mundo de los siguientes autores:USTED DEBE AMPLIAR EL CUADRO.

Pensadores
Similitudes
Diferencias
Heráclito


Parménides


Aristóteles



3. En una serie de dibujos o gráficos, explica la concepción atómica de Leucipo y Demócrito. Socializar en clase. Los dibujos deben ser ubicados en la carpeta.
4. ¿El universo y la vida tuvieron un principio?
5. ¿Cuál es el elemento esencial y primordial de nuestro planeta?
6. Consulta los planteamientos de la escuela pitagórica.: acerca del principio y el fundamento de la naturaleza y responde: .¿Podemos pensar en los números como algo esencial de los seres, o más bien como algo que nos ayuda a comprender la realidad? ¿Qué importancia tienen las matemáticas en el mundo actual?
7. Consulta el planteamiento filosófico de Parménides y responde: a).¿Qué es el ser de las cosas?b.¿Podemos pensar en el ser como algo independiente de las cosas? ¿Cómo?
c.) ¿Es posible que la realidad cambie constantemente? ¿Por qué?
8. Según Demócrito, ¿Cuál es la mínima partícula que conforman los seres naturales? ¿Podemos decir que el universo es sólo materia?
9.. Explica por escrito en qué consisten los siguientes conceptos y relaciónalos con las opiniones de algunos filósofos que estas estudiando en este tratado:
a. El concepto de physis
B.el concepto de arjé
c.El concepto de devenir
d.El concepto de Ser
e.El concepto de átomo.
f.El concepto de mundo sensible
g.El concepto de accidente
Usted debe elaborar un glosario con los conceptos básicos y fundamentales del eje trabajado y elaborar un escrito. Recuerde apropiarse del conocmiento e ir preparado a la clase para la SOCIALIZACIÓN.

Bibliografía usada para el taller:
Verano Gamboa, Leonardo: Pienso.Filosofía y su historia I .Editorial Voluntad, Bogotá 2003
Archila Ruiz, Leonardo: Filosofía 10: Guía de recursdos, 2ª edición. Santa Fe de Bogotá.

PARA ESTUDIANTES DE 11º GRADO


Glosario: Es necesario buscar el significado de las siguientes palabras para tener mayor comprensión y domino de la evaluación de Período.
1. Analítico

2. Sistemático

3. Productivo

4. Cognoscitivo

5. Sentido Común

6. Merlin

7. Hilo conductor

8. Astrofísico

9. Biblista

10. Teólogo

11. trata de personas

12. contrasta

13. Revoluciones científicas

14. lenguaje científico

15. Ambigüedades

16. Equívocos

17. Lenguaje filosófico

18. Dogmático

19. Relativista

20. Empirista

21. Idealista

22. Marxista

23. Filosofia de la historia

24. Filosofia de la ciencia

25. Filosofía del ser

26. Filosofia de la moral

27. Contrastar

28. Hipotetizar

29. Experimentar

30. Teorizar

jueves, 14 de marzo de 2013

El MITO O ALEGORIA DE LA CAVERNA.autor Platón.


 Actividad para los estudiantes de 10º de la  jornada tarde. Marzo 11 al 21 de 2013.
10º grado
TEXTOS DE PLATÓN

En el libro VII de la República de Platón, podemos leer una parábola milenaria de vastas y profundas significaciones: El Mito de la Caverna. Comienza con la exposición del conocido mito de la caverna, que utiliza Platón como explicación alegórica de la situación en la que se encuentra el hombre respecto al conocimiento, según la teoría explicada al final del libro VI. El relato nos traslada a una caverna (parecida a una sala de cine actual) donde viven numerosos hombres encadenados a sus asientos y frente a un muro que hace las veces de pantalla.  Desde atrás les llega un haz de luz que es atravesado constantemente por seres que portan los más diversos objetos, animados e inanimados, lo que hace que sus nítidas sombras se reflejen en la pantalla; además estos portadores pasan, unos callados y otros conversando entre ellos.

El mito de la caverna

I - Y a continuación -seguí-, compara con la siguiente escena el estado en que, con respecto a la educación o a la falta de ella, se halla nuestra naturaleza.

Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada, abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello, de modo que tengan que estarse quietos y mirar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza; detrás de ellos, la luz de un fuego que arde algo lejos y en plano superior, y entre el fuego y los encadenados, un camino situado en alto, a lo largo del cual suponte que ha sido construido un tabiquillo parecido a las mamparas que se alzan entre los titiriteros y el público, por encima de las cuales exhiben aquellos sus maravillas.

- Ya lo veo-dijo.

- Pues bien, ve ahora, a lo largo de esa paredilla, unos hombres que transportan toda clase de objetos, cuya altura sobrepasa la de la pared, y estatuas de hombres o animales hechas de piedra y de madera y de toda clase de materias; entre estos portadores habrá, como es natural, unos que vayan hablando y otros que estén callados.

- ¡Qué extraña escena describes -dijo- y qué extraños prisioneros!

- Iguales que nosotros-dije-, porque en primer lugar, ¿crees que los que están así han visto otra cosa de sí mismos o de sus compañeros sino las sombras proyectadas por el fuego sobre la parte de la caverna que está frente a ellos?

- ¿Cómo--dijo-, si durante toda su vida han sido obligados a mantener inmóviles las cabezas?

- ¿Y de los objetos transportados? ¿No habrán visto lo mismo?

- ¿Qué otra cosa van a ver?

- Y si pudieran hablar los unos con los otros, ¿no piensas que creerían estar refiriéndose a aquellas sombras que veían pasar ante ellos?

- Forzosamente.

- ¿Y si la prisión tuviese un eco que viniera de la parte de enfrente? ¿Piensas que, cada vez que hablara alguno de los que pasaban, creerían ellos que lo que hablaba era otra cosa sino la sombra que veían pasar?

- No, ¡por Zeus!- dijo.

- Entonces no hay duda-dije yo-de que los tales no tendrán por real ninguna otra cosa más que las sombras de los objetos fabricados.

- Es enteramente forzoso-dijo.

- Examina, pues -dije-, qué pasaría si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia, y si, conforme a naturaleza, les ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a levantarse súbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la luz, y cuando, al hacer todo esto, sintiera dolor y, por causa de las chiribitas, no fuera capaz de ver aquellos objetos cuyas sombras veía antes, ¿qué crees que contestaría si le dijera d alguien que antes no veía más que sombras inanes y que es ahora cuando, hallándose más cerca de la realidad y vuelto de cara a objetos más reales, goza de una visión más verdadera, y si fuera mostrándole los objetos que pasan y obligándole a contestar a sus preguntas acerca de qué es cada uno de ellos? ¿No crees que estaría perplejo y que lo que antes había contemplado le parecería más verdadero que lo que entonces se le mostraba?

- Mucho más-dijo.II.  -Y si se le obligara a fijar su vista en la luz misma, ¿no crees que le dolerían los ojos y que se escaparía, volviéndose hacia aquellos objetos que puede contemplar, y que consideraría qué éstos, son realmente más claros que los que le muestra .?

- Así es -dijo. - Y si se lo llevaran de allí a la fuerza--dije-, obligándole a recorrer la áspera y escarpada subida, y no le dejaran antes de haberle arrastrado hasta la luz del sol, ¿no crees que sufriría y llevaría a mal el ser arrastrado, y que, una vez llegado a la luz, tendría los ojos tan llenos de ella que no sería capaz de ver ni una sola de las cosas a las que ahora llamamos verdaderas?

- No, no sería capaz -dijo-, al menos por el momento. - Necesitaría acostumbrarse, creo yo, para poder llegar a ver las cosas de arriba. Lo que vería más fácilmente serían, ante todo, las sombras; luego, las imágenes de hombres y de otros objetos reflejados en las aguas, y más tarde, los objetos mismos. Y después de esto le sería más fácil el contemplar de noche las cosas del cielo y el cielo mismo, fijando su vista en la luz de las estrellas y la luna, que el ver de día el sol y lo que le es propio.

- ¿Cómo no?

- Y por último, creo yo, sería el sol, pero no sus imágenes reflejadas en las aguas ni en otro lugar ajeno a él, sino el propio sol en su propio dominio y tal cual es en sí mismo, lo que. él estaría en condiciones de mirar y contemplar.

- Necesariamente -dijo.

- Y después de esto, colegiría ya con respecto al sol que es él quien produce las estaciones y los años y gobierna todo lo de la región visible, y que es, en cierto modo, el autor de todas aquellas cosas que ellos veían.

- Es evidente -dijo- que después de aquello vendría a pensar en eso otro.

- ¿Y qué? Cuando se acordara de su anterior habitación y de la ciencia de allí y de sus antiguos compañeros de cárcel, ¿no crees que se consideraría feliz por haber cambiado y que les compadecería a ellos?

- Efectivamente.

- Y si hubiese habido entre ellos algunos honores o alabanzas o recompensas que concedieran los unos a aquellos otros que, por discernir con mayor penetración las sombras que pasaban y acordarse mejor de cuáles de entre ellas eran las que solían pasar delante o detrás o junto con otras, fuesen más capaces que nadie de profetizar, basados en ello, lo que iba a suceder, ¿crees que sentiría aquél nostalgia de estas cosas o que envidiaría a quienes gozaran de honores y poderes entre aquellos, o bien que le ocurriría lo de Homero, es decir, que preferiría decididamente "trabajar la tierra al servicio de otro hombre sin patrimonio" o sufrir cualquier otro destino antes que vivir en aquel mundo de lo opinable?

- Eso es lo que creo yo -dijo -: que preferiría cualquier otro destino antes que aquella vida.

- Ahora fíjate en esto -dije-: si, vuelto el tal allá abajo, ocupase de nuevo el mismo asiento, ¿no crees que se le llenarían los ojos de tinieblas, como a quien deja súbitamente la luz del sol?

- Ciertamente -dijo.

- Y si tuviese que competir de nuevo con los que habían permanecido constantemente encadenados, opinando acerca de las sombras aquellas que, por no habérsele asentado todavía los ojos, ve con dificultad -y no sería muy corto el tiempo que necesitara para acostumbrarse-, ¿no daría que reír y no se diría de él que, por haber

 

 

 

subido arriba, ha vuelto con los ojos estropeados, y que no vale la pena ni aun de intentar una semejante ascensión? ¿Y no matarían; si encontraban manera de echarle mano y matarle, a quien intentara desatarles y hacerles subir?

- Claro que sí -dijo.

III. -Pues bien -dije-, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigo Glaucón!, a lo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con la vivienda-prisión, y la luz del fuego que hay en ella, con el poder del. Sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la. Región inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas conocer, y que sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública.
Desarrolla tus Competencias
Leer varias veces el texto,subrayar las palabras desconocidas y buscar su significado. Recuerda que este taller será socializado en clase de filosofía,por tanto  debes ir preparado.
1. Divide el mito en cuatro momentos diferentes.

2. ¿Cuál considera que es el momento más importante ¿ ¿Por qué?

3. ¿Qué significan las cadenas?

4. ¿Qué es necesario hacer para liberarse de las cadenas?

5. ¿Conoces algunas “Cavernas del siglos XXI”? ¿Cuáles?

6. ¿Qué simboliza la caverna en la sociedad de hoy?

7. ¿El hombre de hoy se encuentra en la oscuridad? ¿Cómo podría encontrar la luz?

8. A este relato se le ha dado el nombre de “alegoría de la caverna”. Busca la palabra “alegoría” en un diccionario y trata de explicar por qué se ha llamado así.