Semana del 30 de Mayo al 3 de junio.10º,jornada tarde

EL PERSONALISMO

Llamamos personalismo a toda doctrina, a toda civilización que afirma el primado de la persona humana sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sostienen su desarrollo.

El personalismo no anuncia pues la creación de una escuela, la apertura de una capilla, la invención de un sistema cerrado. Testimonia una convergencia de voluntades y se pone a su ser vivo, sin afectar su diversidad para buscar los medios de pensar eficazmente sobre la historia.

Por lo demás, las verdades de base sobre las que apoyaremos nuestras conclusiones y nuestra  acción no han sido inventadas ayer. Tan sólo puede y debe ser nueva su inserción en la historia sobre nuevos datos. Es la búsqueda, aún a tientas, de esta salida histórica, que damos como señal de unión el nombre singular de personalismo. Emmanuel Mounier. Manifiesto al servicio del personalismo

Después de leer, analizar e interpretar el fragmento de Mounier, responde:

1. ¿Cuál es el eje de la doctrina llamada personalismo? Explica en qué consiste esto.

2. ¿Cuál es la tarea que se propone el personalismo?

3. ¿Cómo busca alcanzar el fin que se ha trazado?

AMIGO CUÁNTO TIENES, CUÁNTO VALES……..

El texto que recogemos del libro EL hombre Latinoamericano y sus valores, nos presenta un concepto antropológico propio de nuestra cultura.

“Amigo cuánto tienes, cuánto vales, principio de la actual filosofía, amigo………..

“Hay una vieja filosofía del dinero:”el que no tiene dinero, no es señor de nadie”(Arcipreste de Hita).Nadie podrá objetarla. Porque en efecto, para ser y valer hace falta tener posibilidades o medios. Tener  es medio necesario para ser y valer. Pero no es éste el sentido de la “actual filosofía” que nuestro compositor Jorge Villamil caracteriza magistralmente: vales tanto cuanto tienes, la riqueza es la única fuente de valor, socialmente vales en la proporción que consumes y la capacidad de consumo es el signo externo del rango social.  El hombre latinoamericano y sus valores.

Responde:

1. ¿Consideras que el tener debe primar sobre el ser?

2. ¿Tú eres lo que te pones, lo que usas, lo que tienes? ¿Por qué?

3. ¿Es común valorar a las personas por el tener? ¿Por qué?

4. Elabora una crítica a este concepto de hombre tomando al personalismo como punto de referencia.

5. Problema y Análisis

El  pensador mexicano Leopoldo Zea nos presenta el problema fundamental de la antropología latinoamericana.

“Nuestro caso, diría el libertador Simón Bolivar, es el más extraordinario y complicado, no somos europeo, no somos indios, sino una especie media entre aborígenes y españoles.” Tal es lo extraordinario y complicado de esta América y su cultura. Cultura surgida de la unión, pero no asimilación, de la cultura propia de esos hombres. Cultura de expresiones encontradas y que, por serlo, lejos de mestizarse, de asimilarse, se han opuesto, oposición de lo supuestamente superior sobre lo que se consideró inferior. Leopoldo Zea, América Latina, largo viaje a sí misma.

Responde:

A. ¿Cuál crees que es la identidad del hombre latinoamericano?

B. ¿Por qué se cataloga como extraordinaria la cultura latinoamericana?

C. ¿La conquista española aportó elementos a nuestra cultura? ¿Cuáles?

D. ¿Qué elementos nos negó?

Investiga

1. En un mapa de Colombia ubica las grandes tribus que poblaron nuestro país antes de la llegada de Colón.

2. Nombra las tribus que existen hoy en nuestro país.

 ¿Crees que algunos elementos indígenas perduran en nuestra cultura? ¿Cuáles?

EN SÍNTESIS,  ¿QUÉ SOMOS?

Son muchos los interrogantes que quedan acerca del hombre, pero también muchos los planteamientos que hacen claridad al respecto:

·         El hombre es un ser que no nace hecho, sino que ,por el contrario, se hace y se construye cada día,

·         El hombre recibe la vida como un quehacer y no como algo hecho,

·         El hombre es llamado a ser, a construirse como hombre dentro de la libertad,

·         En la medida en que el hombre se hace, se encuentra a sí mismo y encuentra el sentido de su existir,

·         El hombre no es un ser dividido, una dualidad irreconocible: debe ser un todo,

·         El hombre es un ser pluridimensional que conforma una unidad, una totalidad inseparable.

Nuestra reflexión debe orientarse hacia las dimensiones fundamentales del hombre; hacia aquellos elementos esenciales que lo constituyen y lo definen como tal, independientemente de sus características individuales.

v  La intersubjetividad: el hombre es un ser abierto a los demás, un ser de relaciones sociales.

v  La personeidad: es la identidad del hombre, su yo único e irrepetible.

v  La corporeidad: es el ámbito físico que nos permite comunicarnos, realizar todo lo que somos.

v  La historicidad: es el quehacer del hombre al paso del tiempo.

v  La eticidad: es la implicación valorativa de los actos humanos. Todo lo que hacemos debe responder a unos principios o categorías.

v  La espiritualidad: es el ser transcendente del hombre, que lo presenta como un ser orientado hacia algo superior a la misma naturaleza.

v  La sexualidad: es la manifestación particular del ser  hombre o mujer de la persona humana.

v  La libertad: es la posibilidad que tiene el hombre de decidir y hacer opciones sobre su vida, sus intereses.

No podemos reducir al hombre a una sola de sus dimensiones, ni a una pocas, pues ellas conforman un  todo que deberá madurar conjuntamente. La gran conclusión es que la comprensión del hombre es, como la filosofía en su conjunto, un esfuerzo.

METAFÍSICA U ONTOLOGÍA.El estudio de la realiad,de la existencia de las cosas.

Ontología

Semana del 2 al 6 de Mayo de 2011

10º Jornada Tarde

La ontología es el estudio de la realidad, de la existencia de las cosas. La Metafísica u Ontología se plantea la pregunta por el ser, que es el intento por comprender lo que son las cosas. El ser es una realidad que se encuentra en todo lo que existe, por ejemplo: Un mesa es, es decir, tiene ser, las plantas son, es decir, tienen ser; el hombre es, es  decir, tiene ser. En consecuencia: El ser está en todas las cosas, es decir, es el común denominador de todo lo que existe. El hombre se ha formulado dos preguntas con respecto al ser.

1. ¿Qué es el ser?

2. ¿Quién es el ser?

Con respecto al primer interrogante los filósofos griegos respondieron: el ser es, Uno, eterno e infinito. Los filósofos medievales respondieron, el ser es La creación de Dios.

Ante el segundo interrogante, los filósofos modernos respondieron: que el ser es, El sujeto que piensa. Y los filósofos contemporáneos respondieron: que el ser es, El hombre y su entorno.

La pregunta por el ser de las cosas, para algunos la pregunta fundamental de la filosofía, surgió en la cultura griega como un proceso de reflexión a partir de la inquietud por el origen del mundo y la naturaleza, como una preocupación por encontrar un orden y un principio para todo lo que existe. Así el filósofo griego buscaba superar las explicaciones míticas. Pero ambas cuestiones surgen del asombro ante la realidad: ¿Por qué las cosas son como son?

Con el advenimiento del critianismo, en la Edad media, la filosofía occidental tomó un nuevo rumbo frente a los logros y alcances de la filosofía grecolatina. Los filósofos medievales se dedicaron, en la mayoría de los casos, a relacionar la filosofía antigua con la verdad del dogma cristiano y, al hacerlo, se enfrascaron en la famosa disputa de los universales. La ontología en la  edad media tiene como ocupaciones generales: El dogma cristiano, desarrollado por los padres de la iglesia a partir de los textos sagrados. Dios como principio de la realidad a partir del dogma cristiano y la teología. La disputa de los universales. Surgida a raíz de la adecuación entre el dogma cristiano y la filosofía pagana.

La filosofía moderna abandonó el fundamento de la realidad en Dios y lo instituyó  en el hombre racional, de modo que la realidad ya no se buscaba en las cosas mismas  sino en el ser humano que las percibe. Abandonar el punto de vista medieval (teológico) significo un cambio en la visión del mundo, que sería el origen del la concepción del ser y del mundo que hoy en día se tiene.

De este modo, la ontología pasó a ser el estudio del hombre en su manera de percibir el mundo que está a su alrededor. Se dieron dos respuestas  a partir del cartesianismo. El Racionalismo: la realidad es de carácter racional

El Empirismo: La realidad se funda en la experiencia

Estas dos respuestas  influyeron en Kant (criticismo), Hegel (idealismo) y Comte. (Positivismo).

La ontología contemporánea se caracteriza por presentar simultáneamente posiciones opuestas con respecto a la pregunta por el ser. Pero dentro de ésta variedad hay un factor común: el estudio del ser del hombre en directa relación con su entorno. Generó  diversas posiciones: Federico Nietzsche, proclamó la muerte de Dios. Martín Heidegger, plantea la vigencia de la metafísica y Xabier Zubiri, plantea que la realidad supera el ser.

Desarrolla tus competencias

Para responder las siguientes preguntas debes consultar y profundizar  en distintas fuentes bibliográficas sobre el tema, leer varias veces, apropiarte del conocimiento, buscar en un diccionario las palabras desconocidas y llegar preparado a la clase.

1. Consulta y explica el principio de la realidad postulado  por cada uno de los siguientes filósofos: Tales de Mileto, Anaximandro, Parménides, Platón y Aristóteles.

2. Elabora un ejemplo sobre las causas del cambio en las sustancias según Aristóteles. (Formal, material, eficiente, final)

3. Explica con un ejemplo la relación que hay entre fe y razón.

4. Alguna vez has oído hablar de los Padres de la Iglesia? ¿Sabes quienes fueron y por qué se les llama así? .Socializar en clase.

5. Explica las razones por las cuales los pensadores de la Edad Media asumieron a Dios como el Ser supremo y a los demás seres como seres inferiores.

6. Elabora una síntesis sobre la concepción de Dios en Boecio y en Descartes.

7. Elabora un esquema que ilustre los pasos del método filosófico utilizado por Descartes.

8. ¿Qué quiere decir la frase”pienso, luego existo”? Justifica tu respuesta.

9. Consulta sobre los aspectos fundamentales de las principales posiciones ontológicas del: Cartesianismo, Empirismo, Racionalismo, Kantismo, Idealismo y Positivismo.

10. ¿Qué es el ser para Hegel?

11. ¿Por que es importante la dialéctica en la metafísica de Hegel?

12. ¿Cuál es la diferencia que existe entre el idealismo y el positivismo?

13. Después de consultar acerca de la noción de ser en Kant, selecciona una idea central  y explícala en forma breve  y con argumentos.

14. El empirismo es una corriente filosófica que se destaca por sostener que la fuente principal para llegar al conocimiento del ser es la experiencia sensible. ¿A partir de qué elementos de la filosofía de Descartes refutarías el argumento de los empiristas?

15. Consulta acerca de las posiciones ontológicas o metafísicas de: Martín Heidegger, Edmund Husserl, Jean Paul Sartre, Xabier Zubiri y responde:

¿Por qué dice Heidegger que el hombre es un ser –para-la-muerte?

¿Por qué para Heidegger los conceptos  no pueden ser fundamentos de la existencia?

¿Explica en tus propias palabras el ser según Heidegger.

16.¿Qués es la realidad para Zubiri? ¿Por qué habla de una metafísica de la realidad? ¿Cuáles son los elementos básicos en la metafísica de Zubiri? Y ¿Qué ideas compartes de esta metafísica? ¿Por qué?

17. Explica en que consiste la concepción ontológica de Sartre y haz una crítica. Argumenta cómo la vida humana no puede partir de la nada, sino de algo seguro para realizarse

18. Dentro de las llamadas corrientes neopositivistas, que continuaron los postulados fundamentales del positivismo, sobresalen en el siglo XX la Escuela de Cambridge. Averigua quienes fueron sus principales representantes y cuál era su posición con respecto a la metafísica.

Queridos estudiantes espero que hayan descansado en esta semana santa,pero de igual manera que regresen renovados y con mucha energía.Bienvenidos.

Actividad para 10º,jornada Tarde.

Las lectura 1, 2, 3,4 y la actividad de disertación se socializarán en clase, en la semana del 25 al 30 de Abril de 2011. Recuerda que debes llegar preparado a la clase.

La metafísica o la ontología son un esfuerzo por conocer y comprender el ser de las cosas, de la realidad.

Realiza con atención la siguiente lectura y ten presente cuál es el concepto de realidad que nos presenta. 

Lectura 1

MOMENTOS DE LO REAL

Si de pronto alguien nos preguntara: ¿qué es lo real?, primero nos sentiríamos un tanto dudosos; después, le mostraríamos algo que tuviéramos a la mano a modo de contestación. Pero la pregunta va más allá de nuestra visión natural, es una pregunta metafísica.

La realidad debe ser algo que subyace y da sentido a lo real. Está debajo de las cosas, siendo ellas, pero sin reducirse a ellas.

¿Por qué necesitamos los humanos hacernos preguntas sobre la realidad? ¿No es suficiente con tener una visión natural y simple de la realidad? Quizá sea cuestión  de sensibilidad. ¿Por qué hay cosas que nos horrorizan cuando funcionan mal, mientras que otras  nos dejan indiferentes? Si un médico realiza correctamente un diagnóstico, el enfermo puede morir. Pero si un profesor interpreta mal el contenido de su materia ante sus alumnos, quizá éstos ni siquiera caigan en cuenta del error. Qué más da. Pero ¿de verdad da igual? ¿La realidad es algo en si misma o sólo nuestra simple percepción?

Francis Bonnin, La pregunta por lo real

Teniendo presente el texto que leiste, elabora un ensayo sobre el problema de lo real toma en cuenta los siguientes aspectos:

¿Para ti qué es lo real?

¿Cómo justificas tu concepto de la realidad?

¿Es válida la pregunta por lo real? ¿Por qué?

¿Dentro de tu medio es común esta pregunta? ¿Por qué?

¿Este problema puede cambiar tus conceptos sobre el mundo? ¿Por qué

Lectura 2

Múltiple mapas de la realidad

Cada uno de nosotros pinta o falsea, todos los días y a toda hora, la selva virgen de los misterios como un bonito jardín o como un mapa plano y detallado. El moralista  con la ayuda de sus máximas, el religioso  con la ayuda de su fe, el ingeniero con la ayuda de la calculadora, el pintor con la ayuda de su paleta y el poeta con  la ayuda de sus modelos ideales . Y cada uno de nosotros vive satisfecho y tranquilo en su mundo ilusorio y en su mapa, hasta que la rotura de un dique, o alguna tremenda revelación, provoca la irrupción repentina de la realidad, de lo inaudito, de la belleza o falsedad sobrecogedora, y se siente irremediable y mortalmente atrapada. Albert Einstein. Mis ideas y opiniones

Según el texto, ¿de qué depende la imagen de la realidad de cada uno?

¿Cuáles son esas “rupturas” de la realidad que se refiere Einstein?

¿Qué dice la filosofía respecto de esas “rupturas”?

¿Cómo es el mapa de la realidad desde tu punto de vista? ¿Qué cosas destacas de tu mapa?

Lectura 3

La historia que presentamos a continuación ilustra la dependencia entre nuestra imagen de la realidad y el punto de vista o enfoque con que nos aproximamos a ella. Léela y luego responde.

EL ELEFANTE Y LOS CIEGOS

El Rey se volvió a los ciegos de nacimiento y les dijo:

_”Oh ciegos ¡ ¿Os he demostrado ya el elefante?”----- “Sí majestad, nos has mostrado ya el elefante.”__”Decidme entonces, ciegos: ¿cómo es un elefante?”

Aquellos de entre los ciegos de nacimiento que habían examinado la cabeza del elefante  dijeron: -----”Un elefante es como un caldero”.

Aquellos  que habían examinado la oreja del elefante dijeron: -----”Un elefante es como un abanico”. Los que habían examinado el colmillo dijeron: ----- “un elefante es como la reja de un arado”

Y lo mismo ocurrió con los demás. Según hubieran examinado el lomo, el pie, el rabo o la punta de los pelos del rabo, compararon el elefante con un granero, un pilar, un almirez, una estaca o una escoba.

Martín Santos, Diez lecciones de epistemología

* ¿De qué depende  el conocimiento de la realidad?

*¿Puede variar la realidad según la perspectiva desde la cual la miremos?

 

 

El idealismo realista de Ortega

Lectura 4

El mundo exterior no existe sin yo pensarlo, pero el mundo exterior no es mi  pensamiento, yo no soy teatro ni mundo, soy frente a este teatro, soy con el mundo, somos el mundo y yo. Y generalizando, diremos: el mundo no es una realidad subsistente en sí con independencia de mí, sino que es lo que es para mí, o ante mí y, por lo pronto nada más.

Estamos este teatro y yo frente a frente el uno al otro, sin intermediario: él es por porque yo lo veo y es, indudablemente, al menos lo que de él veo, tal y como yo lo veo, agota su ser en su aparecerme. Peor, no está en mí ni se confunde conmigo, nuestras relaciones son pulcras e inequívocas.

 José Ortega y Gasset, ¿Qué es filosofía?

*El mundo no existe si yo no pienso, pero tampoco es mi pensamiento. ¿Qué quiere decir esta afirmación? ¿Cuál es su significado?

*¿Cómo describirías la realidad según Ortega?

Para disertar en clase

1. La realidad es un problema genuinamente filosófico o  le corresponde a otras ciencias.

2. La realidad es totalmente externa al hombre o éste participa en su determinación y desarrollo.

3. ¿La realidad se pueden inventar o se puede descubrir? Argumente su respuesta.

4. Plantea argumentos en torno  a favor o en contra de  la tesis de Sartre según la cual el fundamento y la esencia, de la realidad y del ser humano, no es el ser, sino la nada.

5. Frente a la sociedad de consumo, la cual tiende cada vez más a valorar a las personas por lo que compran y tienen, ¿consideras  que la invitación de Descartes a dudar de los sentidos cobra alguna importancia? ¿Cuál sería tu posición al respecto?

6. ¿En tu vida cotidiana te guías por tus conocimientos o por tus creencias? ¿Por qué?

COSMOLOGIA: EL CONCEPTO DEL MUNDO HOY.

EJE TEMÁTICO: COSMOLOGÍA.

GRADO 10-JORNADA TARDE

¿Cuál es el fundamento último del universo?, de qué manera está conformado?,  y ¿qué relación tiene el Universo con los seres humanos?

Explorando tus saberes

a. ¿Cómo es el mundo para ti?

b. ¿Para qué sirve el mundo?

EL CONCEPTO DEL MUNDO HOY

Actualmente, cada filósofo intenta explicar  a su manera como está organizada la naturaleza. El siglo XX comienza con un  planteamiento que acabará definitivamente con el reconocimiento de la teoría creacionista como explicación de carácter científico.

George Henri Lemaître, sacerdote belga planteó la teoría del Big Bang (gran explosión), tiempo después ratificada y replanteada hacia mediados del siglo XX por el físico estadounidense de origen ruso George Gamov. Con la teoría de la gran explosión se abre paso a un nuevo pensamiento y  nuevas explicaciones respecto del origen y el sentido del universo, y de las creaturas que allí habitan.

Con ello se aceleró la inquietud por descubrir el espacio de manera directa, indagar sobre la posibilidad de vida en otros planetas y en otros lugares del universo, y buscar la forma de verificar la existencia de otras formas de vida, distintas a las conocidas hasta ahora en nuestro planeta.

Así, la cosmología tal y como se venía desarrollando, como explicación del ser y del sentido del mundo, da paso a diferentes cosmovisiones que permiten explicar las relaciones y las formas de asumir el mundo por partes de los seres humanos. En este sentido, a partir de la segunda mitad del siglo XX el mundo se ha concebido de múltiples formas. Se comenzó con una clara división entre las concepciones del mundo en oriente y las concepciones del mundo en occidente. En apariencia, el predominio era de la concepción occidental, basado en una relación determinada por el aspecto político y militar. Sin embargo, este sentido de la realidad dio paso a una nueva construcción de sentido del mundo y se estableció una relación “norte-sur”, donde el norte tenía un dominio sobre el sur, ya no sólo político y militar, sino, sobre todo económico. El mundo así se concibió polarizado y dividido en dos grandes fuerzas, de las que dependían las relaciones entre los países y entre los seres humanos.

Con los adelantos tecnológicos y los avances en los medios de comunicación, nos encontramos frente a un mundo globalizado, es decir un mundo  donde las relaciones políticas, económicas, sociales, culturales, etc, interesan y afectan a todo el mundo. En este mundo, llamado también  multipolar, cualquier acto que se realice en el lugar más apartado de la tierra, no afecta directamente.

Esta nueva cosmovisión nos lleva a ser ciudadanos del mundo, seres humanos que pertenecen a un mundo único, estrechamente 

EJE TEMÁTICO: COSMOLOGÍA.

GRADO 10-JORNADA TARDE

¿Cuál es el fundamento último del universo?, de qué manera está conformado?,  y ¿qué relación tiene el Universo con los seres humanos?

Explorando tus saberes

a. ¿Cómo es el mundo para ti?

b. ¿Para qué sirve el mundo?

EL CONCEPTO DEL MUNDO HOY

Actualmente, cada filósofo intenta explicar  a su manera como está organizada la naturaleza. El siglo XX comienza con un  planteamiento que acabará definitivamente con el reconocimiento de la teoría creacionista como explicación de carácter científico.

George Henri Lemaître, sacerdote belga planteó la teoría del Big Bang (gran explosión), tiempo después ratificada y replanteada hacia mediados del siglo XX por el físico estadounidense de origen ruso George Gamov. Con la teoría de la gran explosión se abre paso a un nuevo pensamiento y  nuevas explicaciones respecto del origen y el sentido del universo, y de las creaturas que allí habitan.

Con ello se aceleró la inquietud por descubrir el espacio de manera directa, indagar sobre la posibilidad de vida en otros planetas y en otros lugares del universo, y buscar la forma de verificar la existencia de otras formas de vida, distintas a las conocidas hasta ahora en nuestro planeta.

Así, la cosmología tal y como se venía desarrollando, como explicación del ser y del sentido del mundo, da paso a diferentes cosmovisiones que permiten explicar las relaciones y las formas de asumir el mundo por partes de los seres humanos. En este sentido, a partir de la segunda mitad del siglo XX el mundo se ha concebido de múltiples formas. Se comenzó con una clara división entre las concepciones del mundo en oriente y las concepciones del mundo en occidente. En apariencia, el predominio era de la concepción occidental, basado en una relación determinada por el aspecto político y militar. Sin embargo, este sentido de la realidad dio paso a una nueva construcción de sentido del mundo y se estableció una relación “norte-sur”, donde el norte tenía un dominio sobre el sur, ya no sólo político y militar, sino, sobre todo económico. El mundo así se concibió polarizado y dividido en dos grandes fuerzas, de las que dependían las relaciones entre los países y entre los seres humanos.

Con los adelantos tecnológicos y los avances en los medios de comunicación, nos encontramos frente a un mundo globalizado, es decir un mundo  donde las relaciones políticas, económicas, sociales, culturales, etc, interesan y afectan a todo el mundo. En este mundo, llamado también  multipolar, cualquier acto que se realice en el lugar más apartado de la tierra, no afecta directamente.

Esta nueva cosmovisión nos lleva a ser ciudadanos del mundo, seres humanos que pertenecen a un mundo único, estrechamente interrelacionado. El reto de hoy es seguir preguntándonos por el sentido y el ser del mundo, en una sociedad cambiante, con un medio ambiente amenazado y en unas circunstancias económicas y políticas cada vez más tenas entre diferentes polos, generalmente mediados por el factor económico.

Orientación didáctica

Recuerda leer varias veces la información de la presente guía y apropiarte   del conocimiento, buscar en un diccionario las palabras cuyo significado desconozcas, y ampliar en otras fuentes tus conocimientos a través de la consulta, lo anterior te enriquece y recuerda sobre todo que debes ir preparado a la clase.

Las siguientes actividades te ayudaran a desarrollar tus competencias, por tanto tómate tu tiempo y responde:

1. Escribe una historia o un relato en el que se muestren los problemas sociales más relevantes surgidos a partir del desencantamiento del mundo.

Foto 1

2. Describe las concepciones de mundo que tienen las personas de la foto 1.

3. Plantea el sentido que tiene la concepción del mundo de las personas de la foto 1 para las personas de la foto 2.

4. Si se plantea que el mundo de las personas de la foto 2 esta desencantado, ¿qué se quiere decir?

5. En clase, planteen diferentes argumentos sobre la necesidad de comprender mejor el mundo actual como un mundo globalizado. Analicen las implicaciones que esta situación tiene para nuestro país y para las comunidades marginadas.

6. Plantea tu propia cosmovisión a partir de un mundo tecnologizado y sistematizado.

Precisión conceptual

Consulta: Qué es la globalización Para Ulrich Beck

Suárez Medina, Gabriel Alfonso y otros: Pienso….Filosofía y su historia Editorial voluntad, Bogotá 2003.

. El reto de hoy es seguir preguntándonos por el sentido y el ser del mundo, en una sociedad cambiante, con un medio ambiente amenazado y en unas circunstancias económicas y políticas cada vez más tenas entre diferentes polos, generalmente mediados por el factor económico.

Orientación didáctica

Recuerda leer varias veces la información de la presente guía y apropiarte   del conocimiento, buscar en un diccionario las palabras cuyo significado desconozcas, y ampliar en otras fuentes tus conocimientos a través de la consulta, lo anterior te enriquece y recuerda sobre todo que debes ir preparado a la clase.

Las siguientes actividades te ayudaran a desarrollar tus competencias, por tanto tómate tu tiempo y responde:

1. Escribe una historia o un relato en el que se muestren los problemas sociales más relevantes surgidos a partir del desencantamiento del mundo.

Foto 1

2. Describe las concepciones de mundo que tienen las personas de la foto 1.

3. Plantea el sentido que tiene la concepción del mundo de las personas de la foto 1 para las personas de la foto 2.

4. Si se plantea que el mundo de las personas de la foto 2 esta desencantado, ¿qué se quiere decir?

5. En clase, planteen diferentes argumentos sobre la necesidad de comprender mejor el mundo actual como un mundo globalizado. Analicen las implicaciones que esta situación tiene para nuestro país y para las comunidades marginadas.

6. Plantea tu propia cosmovisión a partir de un mundo tecnologizado y sistematizado.

Precisión conceptual

Consulta: Qué es la globalización Para Ulrich Beck

Suárez Medina, Gabriel Alfonso y otros: Pienso….Filosofía y su historia Editorial voluntad, Bogotá 2003.

Foto 2

Cosmologia

 

EJE TEMÁTICO: COSMOLOGÍA.

GRADO 10-JORNADA TARDE

Clase # 6

¿Cuál es el fundamento último del universo?, de qué manera está conformado?, y ¿qué relación tiene el Universo con los seres humanos?

La cosmología es la ciencia que estudia el origen y la evolución del mundo, junto con las leyes que lo rigen. Esta ciencia surge desde el momento en que el ser humano comienza a formularse teorías sobre la forma como fueron apareciendo las cosas en el universo y sobre los elementos que lo constituyen. Esta ciencia surge desde el momento en que el ser humano comienza a formularse teorías sobre la forma como fueron apareciendo las cosas en el universo y sobre los elementos que lo constituyen.

Forma y constitución del mundo en la Edad Media

En la Edad Media aparece la noción de mundo como creación, obra de un Dios Todopoderoso, esta noción proviene de la tradición judeo-cristiana, ese Dios es quien ha creado y dispuesto todo lo existente, y ha puesto como centro de la creación a su criatura predilecta: el hombre.

Con el creacionismo se superan muchos problemas que dejaban sin solución las antiguas puestas de explicación griega. A partir de la creación y en concordandancia con la teoría de Ptolomeo, durante los siglos venideros, tanto la Tierra como el ser humano se van a convertir en el centro del universo y todas las cosas van a girar en torno a ellos. Todo lo existente proviene de Dios y está puesto al servicio del ser humano, para que éste se sirva adecuadamente de tales cosas y pueda retomar igualmente al creador.

El primer pensador o filósofo que sobresale en esta tradición es San Agustín, quien quiso explicar lo que sucede en la realidad a través de la cristianización de lo filosofía platónica. De, este modo consideró la figura de las dos ciudades: una terrena y una divina, trasponiendo la teoría de los dos mundos de Platón y haciendo coincidir en ellas las ideas de creación y de salvación profesada por el cristianismo de la época. (A través de la consulta profundizar en los planteamientos de este filósofo).

Boecio, plantea la existencia de dos mundos, ambos regidos por la divinidad, pero el mundo terreno no es reflejo del otro, sino una creación nueva y distinta del anterior. El mundo divino sigue siendo el ideal de perfección al cual todos los seres humanos deben aspirar. En el mundo terreno todas las cosas han sido creadas y han evolucionado gracias a la presencia en ellas de la inmutabilidad divina. Todo lo existente debe su ser y su actuar a la razón divina que crea y gobierna todas las cosas, las cuales han sido dispuestas de manera ordenada según una norma adecuada a ellas, que las orienta hacia el bien.

Escoto Eriúgena en el siglo IX intentó construir una síntesis de todas las propuestas de pensamiento conocidas en su época, a través de las cuatro naturalezas. (Profundizar a través de la consulta o investigación).

Guillermo de Ockham

Este filósofo tiene más claridad sobre la necesidad de tener por separados el campo de la fe y el de las explicaciones teológicas del mundo, del campo de la razón y de las explicaciones lógicas y experimentales. Este pensador concibe al mundo como constituido de manera lógica, y por lo tanto, la tarea de la razón está en determinar  de manera lógica lo que sucede y, de esta manera, descubrir el sentido y la función de las cosas en el mundo, lo, mismo que aquello que lo sustenta y lo posibilita.

Desarrollo de las ciencias naturales y de la concepción del mundo en la Edad Moderna.

El Renacimiento y la Edad Moderna tuvieron como bases de reflexión sobre el Universo aquellos elementos que aportaron la física, la astronomía y las matemáticas. Sin embargo, se encuentran autores que continúan una línea de interpretación desde la perspectiva teológica, como el caso de Nicolás de Cusa, quien justificaba la existencia de todas las cosas desde la perspectiva divina. Más adelante Giordano Bruno expuso una visión del universo centrada en la concepción heliocéntrica y en la infinitud del cosmos. Esta misma idea está presente en la teoría de Nicolás Copérnico, para quien el Universo está puesto de manera ordenada y cada elemento está integrado a los demás de manera tan perfecta que en ninguna parte podría moverse algo sin que necesariamente genere confusión en las demás partes del mundo. Con Johannes Keppler, se da un paso adelante en la concepción del movimiento de los planetas. Galileo Galilei es el físico de este periodo de Revolución científica que da una confirmación definitiva a las teorías que plantearon. Con el perfeccionamiento del telescopio, Galileo comenzó por confirmar la teoría heliocéntrica expuesta por Nicolás Copérnico, además de confirmar la teoría del movimiento de la tierra.

Para responder  la presente guía de trabajo es necesario que usted Consulte y profundices en los saberes, se apropie de éstos y llegue a la clase preparado para socializar.

La ciudad terrena y divina en San Agustín

·         Escoto y las cuatro naturalezas

·         Heliocentrismo.

·         La revolución copernicana

·         El movimiento de los planetas de  Johannes Kepler.

·         Argumentos que se plantearon para rechazar la teoría copernicana y galileana.

·         La gran máquina de Newton

·         Descartes y las dos naturalezas.

Competencia Interpretativa

1. Haz un esquema para explicar la idea que tenía San Agustín sobre las dos ciudades: Una terrena y otra eterna.

2. Después de consultar sobre como concebía el mundo San Buenaventura, dibuja una caricatura que confirme esa concepción.

3. Importancia de los planteamientos científicos de Galileo para la época (Edad moderna).

4. Se dice que después de la sentencia de la Iglesia a Galileo, este pensador dijo en voz baja:” pero se mueve”, ¿Qué sentido tiene tal expresión y que alcance tenía en la época de Galileo?

Competencia argumentativa

5. Plantea por lo menos dos argumentos que contradigan cada una de las siguientes afirmaciones:

A. la concepción del mundo en la edad media sirvió para reforzar el pensamiento cosmológico de la antigüedad.

B.El mundo para Santo Tomás es completamente independiente de su creador.

C. San Agustín plantea que todas las cosas de este mundo deben adquirir su perfección en este mundo y de esta manera alcanzar la plenitud.

D. Rogerio Bacón terminó aceptando el planteamiento de los teólogos medievales.

6. Plantea las razones que llevaron a Galileo a retractarse frente a la inquisición y a aceptar el castigo, aún cuando estaba convencido de su verdad.

Competencia Propositiva

7. De acuerdo con el argumento de algunos pensadores medievales, si el mundo tuviera una estrecha relación con Dios como creador, ¿cómo se explica la presencia del mal y de las imperfecciones en el mundo?

8. Haz una propuesta de explicación del Universo en el cual concuerden la concepción de Copérnico y la concepción tradicional.

Suárez Medina, Gabriel Alfonso y otros: Pienso….Filosofía y su historia Editorial voluntad, Bogotá 2003.

 Licenciada :Belinda Figueroa Cuadro.

 

Esta guía de trabajo abarca las clase comprendidas entre el 4 y 11 de Marzo

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SOLEDAD ACOSTA DE SAMPER.

EJE TEMÁTICO: COSMOLOGÍA.

GRADO 10-JORNADA TARDE

¿Cuál es el fundamento último del universo?, de qué manera está conformado?, y ¡qué relación tiene el Universo con los seres humanos?

La cosmología es la ciencia que estudia el origen y la evolución del mundo, junto con las leyes que lo rigen. Esta ciencia surge desde el momento en que el ser humano comienza a formularse teorías sobre la forma como fueron apareciendo las cosas en el universo y sobre los elementos que lo constituyen. Esta ciencia surge desde el momento en que el ser humano comienza a formularse teorías sobre la forma como fueron apareciendo las cosas en el universo y sobre los elementos que lo constituyen.

Los primeros pasos del pensamiento humano tenían que ver con estas inquietudes. Sin embargo, aún hoy continuamos en la búsqueda de la respuesta que nos dé mayor certeza, o que nos permita una mayor convicción sobre el origen y el sentido el mundo, de la vida y de los seres humanos.

Las personas construyen cultura de acuerdo con el contexto en el que nos encontramos. De esta manera, las explicaciones que nos atrevemos a dar se corresponden con el nivel cultural.

La filosofía es una actividad que nos permite comprender el origen y la finalidad del mundo, del hombre y de los seres en general. Por tanto es importante su estudio y su práctica, ya que es una forma de conocimiento que dirige y orienta a las demás formas de conocer, tales como la ciencia, la religión y la política.

La admiración y el asombro son rasgos constitutivos de nuestra naturaleza humana. Nos admiramos por una tempestad, por el orden del cosmos, por un nuevo avance tecnológico.etc. Ese sentimiento de asombro no se queda ahí sino que va más allá; crea en nosotros la necesidad de conocer o de explicarnos el porqué de todo cuanto existe. En la antigüedad el hombre se admiró de todo aquello que constituía su mundo: la armonía de la naturaleza, el orden vivible del cosmos, los fenómenos naturales….Sintió entonces la necesidad de explicarse el origen de los seres y de los fenómenos.

La primera explicación que el hombre dio al origen del cosmos y de la vida está contenida en un conjunto de historias, cuyos protagonistas son dioses y héroes que con poderes sobrenaturales, así crearon y conformaron historias y leyendas en donde daban razón de las cosas y el mundo. A esta forma de explicar el mundo se le conoce con el nombre de mitología.

LOS PRIMEROS FÍSICOS Y SU CONCEPCIÓN DEL MUNDO: En un principio todo lo real fue visto como naturaleza y como cosmos, por lo que a los primeros filósofos se les denominó naturalistas o cosmólogos, dada su preocupación por los siguientes temas: ¿Cómo surge el cosmos? ¿Cuáles son las fases y los momentos de su génesis? ¡Cuáles son las fuerzas originarias que intervienen en su constitución? ¿Qué elementos lo constituyen y cómo se organizan?

La cosmología de Tales

Fue el primer pensador en abordar algunas de estas preguntas, planteó como respuesta la existencia de un único principio originario, causa de todas las cosas que son, y sostuvo que dicho principio es el agua. Este elemento entendido como principio implica que a partir del agua todo surge, en ella todo acaba y por ella todo acaba y por ella son y subsisten todas las cosas. Al asumir al agua como principio reconocen sus múltiples manifestaciones, entre ellas el agua que bebemos.

Anaximandro

Discípulo de Tales, Anaximandro  mejoró el planteamiento de su maestro y en un escrito titulado Sobre la naturaleza propuso que hay un principio (Arché) del cual provienen otros elementos, entre ellos el agua. Dicho principio es infinito e indefinido y lo llamó apeiron, que significa aquello que carece de límites tanto externos como internos.

Tal principio abarca, circunda, gobierna y rige todo, aparece como lo divino porque es una substancia indefinida, indifrenciada, incorruptible y eterna. De este principio surgieron todas las cosas y a él retornan en un ciclo que es igualmente eterno y que se manifiesta de múltiples formas.

Anaxímenes

Este filósofo también quiso dar respuesta a la pregunta por la constitución del mundo y planteó que dicho principio constitutivo y regulado de todo el cosmos era infinito, por lo que debía ser el aire o la substancia aérea ilimitada. Anaxímenes sustentaba su planteamiento argumentando que así como el alma, que es aire, nos sostiene y nos gobierna, así el soplo y el aire sostiene y conforman todas las cosas en el cosmos.

HERÁCLITO

Heráclito de Éfeso, comenzó su reflexión mostrando que el devenir es el aspecto esencial del cosmos. Él observó como todo cambia y todo pasa continuamente de un contrario a otro: lo húmedo seca, lo caliente se enfría, el joven se envejece, lo vivo se muere, pero de lo muerto vuelven a renacer nuevas formas de vida y así sucesivamente. Según el planteamiento de Heráclito, este continuo cambiar al fuego, como rayo que gobierna todas las cosas. La razón por la que Heráclito asume que el principio de todo es el fuego se debe a que este elemento expresa de modo ejemplar las características de la mutación continua, del contraste y de la armonía. El fuego se halla en continuo movimiento, es vida que vive de la muerte del combustible y es continua transformación.

Los pitagóricos

Grupos de filósofos místicos llamados los pitagóricos, por que estuvieron bajo las enseñanzas de Pitágoras, desarrollaron la teoría según la cual es el número y sus elementos constitutivos, lo que se considera como origen de todas las cosas. Esta explicación se refuerza por la demostración que hacen los pitagóricos de que en todas las cosas existe una regularidad matemática y por su gran descubrimiento acerca de la posibilidad de expresión de los sonidos y la música en magnitudes numéricas. Reconocen que la vida humana está regida por categorías que expresan magnitudes, como el año, las estaciones, los meses, los días.

Parménides

En esta serie de explicaciones naturalistas, aparece Pármenides, quien desarrolla su teoría planteando que el ser es lo que constituye todo lo existente. Asume que el ser es incorruptible, increado y siempre presente, eterno, sin comienzo ni final.

Se opuso radicalmente al planteamiento de Heráclito argumentando que la multiplicidad y los cambios no son sino apariencias y que la verdadera realidad está más allá de las apariencias, es decir en lo que permanece, en lo inmutable, o sea, en el ser.

Empédocles

Físico pluralista, afirma que no existen los nacimientos y las muertes de  que hablaba Heráclito de lo que se trata es de una continua mezcla y disolución de cuatro sustancias: el agua, el aire, la tierra y el fuego.

La unión de estos cuatro elementos da origen a las cosas y su separación da origen a su corrupción. Estas dos situaciones se producen gracias a que existen dos fuerzas: una integradora llamada amor o amistad, y otra de separación denominada odio o discordia. Las fuerzas del amor permiten la unión de las cuatro sustancias y con ella el surgimiento de las cosas y de la vida. La fuerza del odio genera la separación de las sustancias, la desaparición de las cosas y la muerte.

Anaxágoras del Clazomene

Planteó que son las homeomerías o semillas infinitas, las que conforman el fundamento y la base constitutiva de todo lo existente. Dichas homeomerías, que dan origen a las distintas cosas, son infinitas en número, cualitativamente diferentes entre sí y con propiedades irreductibles, cada una de las cuales forma parte de todos los seres. La creación del mundo y de las cosas materiales constituiría un proceso de mezcla, ordenación y diferenciación de estos elementos, presidido por una inteligencia infinita, simple e indivisible a la que llamó “nous”.

Leucipo y Demócritico

Fueron dos grandes físicos que plantearon la noción del átomo, según estos pensadores, todo lo existente en el cosmos tiene como base constitutiva un número infinito de cuerpos, indivisibles por su pequeñez y su volumen, no pengendrables, indestructibles e inmutables. Tales cuerpos son los átomos que en su interacción y movimiento constantes dan origen y fin a los diferentes elementos que hay en el mundo.

Los Sofistas

Los últimos pensadores presocráticos, lograron desarrollar un planteamiento explicativo acerca del origen del cosmos. Colocaron como base a un Dios, considerado inteligencia ordenadora del mundo físico. Con la aparición de Sócrates, esta teoría se refinó y se planteó la existencia de una inteligencia que ha producido todo lo existente ex profeso (de propósito), donde cada cosa y cada parte de las cosas tienen finalidad. Sócrates colocaba como ejemplo el hecho de que en cada ser humano hay una parte de todos los elementos que están presentes en el universo, puesta de manera ordenada y con una función y una finalidad específica.

Dos cosmologías importantes

La filosofía griega llega a su más alta cima en los siglos V y IV a .de C. Con Sócrates, Platón y Aristóteles. Por esa época, la filosofía griega dejó de lado la preocupación por el estudio de la naturaleza y empezó a estudiar principalmente al hombre y su comportamiento en sociedad.

Platón

Discípulo de Sócrates entendió que la realidad estaba compuesta de dos mundos: el mundo sensible en el cual vivimos y el mundo de las ideas que para él era el verdadero. El mundo sensible en el cual vivimos, es decir, el mundo palpable, es a pesar de lo que nos dicen los sentidos, un mundo aparente, donde rigen el movimiento y el cambio. Este mundo fue formado por un artífice divino, llamado demiurgo, quien para crear los seres tomó el modelo eterno de cada uno de ellos que está en el mundo de las ideas. Los árboles que vemos, por ejemplo, no son reales, sino sombras o reflejos de los árboles reales que están en el mundo de las ideas. El mundo de la ideas está integrado por las ideas de todas las cosas. Pero estas ideas no son conceptos sino cosas reales, eternas, inmóviles e inmutables. La idea suprema es la idea del bien. 

Aristóteles

Discípulo de Platón, entendió que para explicar la realidad del mundo no podemos basarnos en cosas ajenas a éste, sino que debemos buscar la verdad en las cosas mismas que lo componen. De este modo cada cosa tiene dos modos de ser que la constituyen, una Sustancia, lo que es en sí, su verdadera identidad, lo que la define que no cambia, que es su esencia y su materia; y unos accidentes, aquello que la distingue de las demás cosas, esos detalles que determinan su forma, sus características, pero que son cambiantes, que no son en sí. Para Aristóteles los seres de la naturaleza están compuestos de materia y forma. La materia es aquello de lo que están hechos los seres, por ejemplo la materia del hombre son sus células. La forma es lo que hace que la materia sea tal cosa y no otra. El movimiento fue explicado por Aristóteles con la teoría de la potencia y el acto. Ser en acto es el ser que ya es. Ser en potencia es el que puede llegar a ser. Un niño puede ser médico en potencia, y sólo cuando llega a ser médico efectúa el acto, porque ya es. El movimiento, entonces, consiste en el paso del ser en potencia al ser en el acto.

Después de leer la información anterior, subraya las palabras desconocidas , busca en un diccionario  su significado, organiza en tu cuaderno de filosofía un glosario con los conceptos visto en cada eje temático tratado. Se le recuerda que la presente guía de trabajo no constituye la única fuente para desarrollar las actividades debe consultar o investigar en otras fuente para ampliar y profundizar en los referentes teóricos, la presente guía será socializada en clase ,por ende hay que ir preparado, SU VALORACIÓN POR PARTE DEL DOCENTE ES CUANTITATIVA.

PARA DISERTAR

·         ¿El universo y la vida tuvieron un principio?

·         ¿Cuál es el elemento esencial y primordial de nuestro planeta?

·         Qué importancia tiene la matemática en el mundo actual?

·         ¿Podemos pensar los números como algo esencial de los seres o más bien como algo que nos ayuda a comprender la realidad?

·         ¿Es posible que la realidad cambie constantemente?

·         ¿Podemos decir que el universo es sólo materia? ¿Por qué?

·         ¿Qué dice la biblia acerca de la relación que debe establecer el hombre con la naturaleza?

·         Reflexiona acerca del uso de la naturaleza por parte de las ciencias, la medicina, las sociedades protectoras del medio ambiente.

Desarrolla tus competencias

Competencia Argumentativa

1.   Describe la forma como perciben el cosmos los primeros pensadores griegos.

2. A través de un cuadro plantea las similitudes y las diferencias que hay entre las concepciones del mundo de los siguientes autores: Heráclito, Parménides, Aristóteles.

3.  Lee en otras fuentes un fragmento de la metafísica de Aristóteles. Argumenta: ¿Por qué él considera que las explicaciones sobre el origen y el fundamento del cosmos, por parte de los anteriores pensadores superficial es  insuficiente?

4. En una serie de dibujos o gráficos, explica la concepción atómica de Leucipo y Demócrito y la forma como se constituyen las cosas del universo.

5¿Qué coincidencias encuentras entre la visión que tenía Aristóteles del universo, y la que tenemos hoy?

6. Explica por escrito en qué consisten los siguientes conceptos y relaciónalos con las opiniones de algunos de los filósofos de la presente unidad: El concepto de physis, arjé. Devenir, Ser, átomo, mundo sensible y accidente.

7. Selecciona uno de los de los autores estudiados en la presente guía y con el cual no estés de acuerdo. Repasa sus planteamientos y escribe un breve ensayo planteando tu opinión al respecto.

Competencia Propositiva

8. Plantea una explicación diferente sobre los argumentos propuestos por los griegos a cerca del sentido y el fundamento del Cosmos.

9. Imagina y plantea la respuesta que daría Heráclito al planteamiento de Parménides, según el cual el Ser, y no el cambio, es el fundamento de todo. ¿Qué argumentos plantearía? ¿Qué ejemplos propondrías?

Para consultar

¿Qué es mitología?

¿Cuáles son las características del Mito?

¿Cómo pasaron los griegos del mito al logos?

 Diferencia entre el mito y razón

BIBLIOGRAFÍA

Serrano López, Federico…<et al>: Filosofía l,  Bogotá: Editorial Santillana S.A, 2006.Verano Gamboa, Leonardo…<et al>: Filosofía l.Bogotá: Editorial Voluntad, Educación Media, 2004.

Archila Ruíz, Lenonardo: Filosofía 10º, Guía de recursos/Guillermo serrano López, ver Torregrosa,-2, edición-Santa Fe de Bogotá: Editorial Santillana.2000