jueves, 26 de febrero de 2015

MÉTODOS FILOSÓFICOS

EJE TEMÁTICO: MÉTODOS FILOSÓFICOS-
10º grado-Jornada PM
Docente:Belinda Figueroa
Fecha:Feberero 26 de 2015

El Método : El camino para conocer

 La reflexión filosófica necesita un camino o un modo de desarrollo ,para lograrlo se requiere UN MÉTODO .Cada filósofo busca su propio camino en la medida en que determina su propia filosofia,hay un método para cada filósofo y hay un método para cada concepción  de la filosofia,pero el estudio de los métodos filosóficos nos permite establecer Métodos generales y Métodos específicos,con los cuales podemos guiar nuestra vida y nuestras reflexiones.

“Los métodos son los caminos,correctamente trazados y oportunamente seguidos,para lograr determinados fines,propósitos y objetivos.Los métodos son absolutamente necesarios para una labor eficaz. No deben ser confundidos con manuales de clase (como sucede en la terminología escolar). Tampoco están estrictamente definidos.

Los buenos métodos deben ser,eso sí,estar acordes con las circunstancias, pues también es sabido que su utilización puede dar un resultado óptimo en algunos casos y en otros no. Es la dinámica del proceso didáctico la que los determina, y a cuyo servicio han de ponerse.” Simón Mario Gómez,Didáctica de la filosofia.

 Los diferentes métodos Filosóficos nos ayudan a poder guiarnos a obtener respuestas a nuestras interrogantes pero cada método tiene sus procedimientos con el fin de encontrar el saber o la verdad de las cosas aplicando el método adecuado al tema o problema de investigación y así podremos tener alcances bien definidos.

 ¿Por qué el método?

La vida le exige al hombre un método,un sistema para conocer lo que le rodea y para conocerse así mismo. En la medida que el hombre conoce se hace dueño de si mismo, se libera de la ignorancia y se apropia del mundo. En nuestra vida cotidiana vivimos preocupados por encontrar la mejor manera de hacer las cosas y de solucionar los problemas y enfrentar las incertidumbres que nos acosan todos los días. En la medida en que descubramos un procedimiento que nos permita sortear las dificultades, estaremos dotando a nuestros actos de un método ,de un modo o un camino de resolución de los problemas.

Para encontrar este medio tendremos que poner en práctica nuestras habilidades racionales,nuestra observación y nuestra memoria,hasta el punto en que podamos identificar ciertos mecanismos que siempre influyen en la consecución de nuestros propósitos,como reconocer la intención  que nos impele a actuar, reconocer los diversos elementos que protagonizan nuestros problemas,establecer un orden,tener claridad del fin que se persigue, y sobre todo,el conocimiento que adquirimos de la experiencia de enfrentar nuestros problemas al análisis de nuestra razón. 

La utilidad del Método

 En la vida cotidiana enfrentamos problemas que pueden ser sorteados por la aplicación de un método. Pero hay circunstancias que escapan a cualquier tentativa de organización o prevención. Estas circunstancias son el azar y la suerte. Nuestra vida práctica siempre esta expuesta a la presencia de elementos como el azar y la suerte,que se escapan al domino de nuestra razón y que influyen directamente en el éxito o fracaso de nuestros propósitos.En Cambio el orden establecido por el método y sus reglas,no solo nos conducen al fin propuesto,sino que puede constituirse también en el punto de partida de otros caminos,de manera que nos ofrezca de modo más completo y pleno el propósito origina o inclusive,nos otorgue mayores beneficios de los inicialmente previstos ,fines no precisados porque se desconocían o porque no se alcanzaban a comprender.

 Mientras nuestros propósitos sean racionales,podemos depositar nuestra confianza en los métodos para cumplirlos. No podemos pedirle al método que resuelva asuntos ajenos a su naturaleza,es decir,asuntos en donde intervenga el azar ,la suerte,la fe o similares. Al método le podemos exigir resultados siempre y cuando esos resultados sean estrictamente racionales.  
En general, decimos que alguien es metódico cuando es ordenado, cuando planea sus actividades diarias. De acuerdo con lo anterior, podemos decir de manera general que el “método es la forma en cómo hacemos las cosas.” O en relación con el conocimiento, podemos decir que “es la forma en que conocemos los objetos”.
Si el conocimiento que buscamos o pretendemos obtener de los objetos es científico (un saber bien fundado), entonces es evidente que el método tiene que tener las siguientes características:

Métodos  Filosóficos

El método es un sistema para conocer lo que nos rodea, salir de los problemas cotidianos, encontrar la manera de hacer las cosas, solucionar problemas ye enfrentar la realidad. Con el propósito de analizar, razonar, identificar cada meta llevando un mecanismo o pasos con el cuál se llegue a la verdad.

 CLASES DE MÉTODOS

 Se  pueden clasificar en generales y específicosLos generales (sirven para aproximarse a cualquier tipo de conocimiento) se pueden enmarcar dentro de dos procedimientos básicos: La inducción y la deducción. Normalmente cualquier camino o método que utilicemos para la consecución de un conocimiento estará determinado por la inducción y la deducción.

 MÉTODO INDUCTIVO Y MÉTODO DEDUCTIVO

 Inducción: Es un modo de razonar que nos lleva: a) De lo particular a lo general. b) De una parte a un todo. Inducir es ir más allá de lo evidente. La generalización de los eventos es un proceso que sirve de estructura a todas las ciencias experimentales, ya que éstas—como la física, la química y la biología— se basan (en principio) en la observación de un fenómeno (un caso particular) y posteriormente se realizan investigaciones y experimentos que conducen a los científicos a la generalización.

 Deducción: Es un tipo de razonamiento que nos lleva: a) De lo general a lo particular. b) De lo complejo a lo simple. Pese a que el razonamiento deductivo es una maravillosa herramienta del conocimiento científico, si el avance de la ciencia se diera sólo en función de él, éste sería muy pequeño. Esto se debe a que nuestra experiencia como humanos es limitada, depende de nuestros sentidos y de nuestra memoria.

 La inducción y la deducción no son formas diferentes de razonamiento, ambas son formas de inferencia.

 EL MÉTODO MAYEUTICO o SOCRÁTICO: Consiste en dialogar con un interlocutor para, por medio de preguntas y respuestas, ir sacando a la luz la verdad de nuestras ideas sobre las cosas. Etapas del método Mayéutico o Socrático

El método tiene dos etapas: a)    La ironía, que consistía en convencer al interlocutor de que ignoraba el tema que creía dominar. b)    La mayéutica propiamente dicha, que era extraer del espíritu del interrogado una serie de ideas sobre el tema en cuestión. A medida que avanza el análisis del asunto en cuestión van surgiendo nuevas ideas, cada vez más rigurosas.

 EL MÉTODO DIALÉCTICO o DE PLATÓN: Hacer una serie de comparaciones en torno de las cosas para llegar a la esencia de las cosas mismas, contraponiendo ideas. Platón, discípulo de Sócrates, siguió el método de su maestro, pero le dio mayor vigor y lo perfeccionó.

El diálogo platónico tiene dos fases:

a)    La intuición de la idea. Apenas se produce un problema, se busca una solución. Esta respuesta puede o no ser aceptada, pero no interesa tanto, lo que interesa es que se tiene ya un punto de partida

b)    La crítica de la idea. Consiste en el examen riguroso de la tesis o de la teoría sentada para resolver el problema del debate.

Entonces, una vez sentada la primera tesis, ésta es sometida a una crítica implacable, llegando así a un resultado nuevo, el cual sometido también a crítica, y así sucesivamente, llega a una conclusión que ya no puede ser reajustada.

A lo largo de este proceso se advierte el empleo de numerosos procedimientos lógicos. Así, se utiliza la definición, el concepto fundamental de algo; la división, para distinguir una cosa de otra; la hipótesis, que presenta teorías probables; la demostración, que intenta probar la hipótesis. La deducción (ir de lo general a lo particular) y la inducción (ir de lo particular a lo general).

El fundamento del método dialéctico se encuentra en el mito de la reminiscencia, de acuerdo al cual se trata de recordar los conocimientos perfectos que teníamos de las ideas perfectas cuando habitábamos en el topus uranos.

 EL MÉTODO LÓGICO o ARISTOTÉLICO: Consiste en utilizar conceptos universales y particulares para sacar de ellos una conclusión.

Aristóteles fijó su atención en el movimiento que atraviesa la razón para pasar de una afirmación a otra y se esforzó por descubrir las leyes que la rigen. Como producto de ello, estructuró la Lógica, que es la disciplina que trata de las leyes del razonamiento.

En este método se hace hincapié en la doctrina del silogismo, el cual sirve como prueba de las afirmaciones. Así, se tiene:
a)    Todos los hombres son mortales (Premisa mayor).
b)    Sócrates es hombre (Premisa menor).Sócrates es mortal (Conclusión).

 El MÉTODO ESCOLÁSTICO: Discutir el Pro y el Contra de las cosas, poniendo en disputa mediante argumentos contradictorios, los diversos temas para llegar a la verdad, venciendo el argumento convincente.

También se le conoce como el método del "Sic et non" (del sí y el no), o del pro y el contra. Este método es una especie de conjunción entre el método dialéctico de Platón (la controversia entre dos posiciones) y la lógica de Aristóteles (mediante el silogismo).

Tiene dos partes: a)    La disputa. Consiste en recopilar todos los argumentos existentes a favor y en contra de una tesis dada. Se las coloca en dos columnas "como dos ejércitos en batalla" y se enfrentan unos con otros quedando solamente los que hayan resistido).

  b)  La prueba. Consiste en someter los argumentos que han quedado en pie al análisis y al razonamiento, incluyendo la prueba del silogismo. Si resisten a la prueba son considerados la prueba verdadera.

 EL MÉTODO DE LA DUDA METÓDICA O  CARTESIANO: Dudar para encontrar el conocimiento de las cosas, para de ahí partir en el esclarecimiento de las cosas.

Descartes quiere partir de una verdad irrefutable, a partir de la cual pudieran derivarse las demás verdades.Para llegar a ella  plantea la duda de todo  conocimiento posible llegando a la conclusión de que hay algo de lo que no puede dudar; de lo que no puede dudar es de que duda y esto se le presenta como algo evidente. Entonces la evidencia es el punto de partida de sus reglas del método que son las siguientes:
a) Evidencia, no aceptar nada como verdadero si es que no se presenta como evidente a la mente, es evidente lo que se presenta en forma clara y distinta.

b) Dividir el problema en tantas partes como fuera posible.

c) Ir de lo simple a lo complejo.

d) Enumerar lo más posible las diferentes divisiones que se han hecho del problema.

 El MÉTODO DIALÉCTICO HEGELIANO

Propone un método trifásico para llegar a la verdad. Está compuesto de tesis, antítesis y síntesis. La tesis es la afirmación de una idea, la antítesis es la negación de ella y la síntesis es la afirmación de rango superior.

El proceso dialéctico de Hegel es ascendente, va de lo inferior a lo superior

Al encontrarse la tesis y la antítesis, se cae en la cuenta de que una no sustituye a la otra, sino que necesitan complementarse, tendiendo a fundirse y proporcionando un nuevo concepto que es más rico y superior a ellos.

Ejemplo:

Tesis: Concebir un ideal elevado, pero utópico (adolescencia)

Antítesis: Juzgar la realidad inferior a lo que es (juventud)

Síntesis: concebir un ideal elevado, pero conforme a la realidad (madurez).

 El MÉTODO MATERIALISTA DIALÉCTICO

Se basa en el concepto que propone  la filosofía como ciencia que estudia las leyes más generales del movimiento de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Esas leyes que explican el movimiento son:
a) Ley de unidad y lucha de contrarios. Todos los fenómenos de la realidad se encuentran compuestos de aspectos contrarios, pero que existen en unidad. Ej. lo bueno y lo malo, lo masculino y lo femenino, etc.
b) La ley del tránsito de los cambios cuantitativos en cualitativos. Los cambios cuantitativos de un objeto cuando sobrepasan un límite producen una nueva cualidad. Ej. La cualidad líquida del agua al recibir un cambio cuantitativo de temperatura produce la nueva cualidad gaseosa del agua.
c) Le ley de la negación de la negación. Consiste en la negación de un objeto posibilitando su desarrollo a través de una segunda negación, pero de nivel superior. Ej. la semilla es negada por la planta y la planta es negada por el fruto.

 EL MÉTODO DEL ANÁLISIS FILOSÓFICO.

Es un método que trata de encontrar precisión en el razonamiento filosófico a través de la actividad clarificadora del lenguaje.
Tiene dos etapas
a)    Exposición. Su objetivo es mostrar los significados de las expresiones usadas por un grupo de hablantes y pensantes, es decir, el conjunto de reglas aceptadas para determinar los usos correctos e incorrectos del lenguaje.
b)    Sustitución. Reemplazar un concepto vago o ambiguo por otro concepto que esté libre de tales defectos.
Ej. El alma es la que produce nuestros pensamientos (exposición: el término alma es incorrecto) El cerebro es el que produce nuestros pensamientos (Sustitución de alma por cerebro).

 EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO
Es un método que percibe la realidad de manera objetiva, encerrando, las demás cosas, permite conocer la realidad de forma precisa, no quedándose en una mera explicación de los hechos positivos, sino  sumergiéndose en su propio núcleo establecido, o sea utiliza las esencias  de las cosas. El método fenomenológico busca superar la disposición del ánimo exterior natural, con la que el hombre se desenvuelve en su vida diaria, sin poner a prueba, ni plantear, los problemas sobre sus posibles principios o conocimientos.
Características:  
 1.  Describe el Fenómeno, es decir que se da inmediatamente. 2  Su objeto lo constituye la esencia· 3. Método separado completamente del positivismo Empirista· 4. Examina  Los contenidos de la esencia. 5.Busca comprender la realidad, y ver si son reales, imaginarios, etc. 6.Aprovecha la realidad de lo que la vida nos ha dado.

Procedimientos Fenomenológicos:

 1.    La Epojé: Este procedimiento pone entre paréntesis, los conocimientos preestablecidos, las creencias y prejuicios, ya obtenidos por la tradición cultural, para llegar a una realidad pura de conciencia trascendental.
2.    La Reducción Fenomenológica: Empezamos captando el objeto percibido, luego se representa en nuestra conciencia (noesis), Contiene el objeto obtenido, luego se nos aparece (noema). Es allí, donde se debe separar lo que no es esencial de lo esencial, lo universal, y necesaria de lo particular y contingente, para luego aplicar el procedimiento la epojé, a lo que es necesario o esencial. Podemos decir de la reducción fenomenológica, es aplicar la epojé a la noema (objeto representado en la conciencia).
Intuición Eidética: Luego de Utilizar el procedimiento de reducción Fenomenológico, se debe tomar lo esencial, necesario, universal.
La esencia (eidos) se capta mediante la intuición, que nos remite a lo absolutamente real y necesario.

 MÉTODO HERMENÉUTICO

El término hermenéutico proviene del griego que significa declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensión. Así la hermenéutica será la encargada de proveer métodos para la correcta interpretación, así como estudiar cualquier interpretación humana.
Características:

 a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo.

 b) El círculo hermenéutico es infinito. No existe verdad, sino que la hermenéutica dice su verdad.

 c) Es deconstructiva, porque sólo de construyendo la vida se reconstruirá de otra manera.

 El método hermenéutico buscará insertar cada uno de los elementos del texto dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del todo, y el todo a partir de lo particular.

 Así, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el cual acontece. El intérprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus juicios personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el autor mismo, interpretándolos.
DESARROLLA TUS COMPETENCIAS.

 Lee  la información contenida en esta guía varias hasta comprender lo planteado, subraya las palabras desconocidas y busca su significado en un diccionario. Responde las siguientes preguntas en el cuaderno.
1. ¿Utilizas algún método en tus actividades cotidianas? Describirlo.
2. Alguna vez has permitido que tu vida sea orientada por el azar o la suerte? ¿Has tenido suerte al hacerlo?
3. ¿El azar y la suerte son métodos? Documenta tu respuesta con ejemplos.
4. Escribe un ejemplo de la vida cotidiana donde utilices el método dialéctico para explicar la realidad.
 5. Escribe un ejemplo de la vida cotidiana donde utilices el método hermenéutico para explicar la realidad.
6.¿El método dependen de las distintas formas de entender la filosofía?.Argumenta tu respuesta.
7. ¿La inducción y la deducción son complementarias? Argumenta tu respuesta.
8. Cuando das un ejemplo, ¿Qué método estamos utilizando?
9. ¿Que conocimiento se busca a través de la duda metódica?
10. ¿Tus ideas están influenciadas por los acontecimientos de tú época? Explica de que manera.
11. Elabora un ejemplo de diálogo utilizando el método de la dialéctica de Platón.
12. Señala algunos problemas que tengas en tu vida diaria (tus horarios, tareas, etc.) y plantea los posibles métodos que puedan ayudarte a resolverlos. Aplica los métodos seleccionados y lleva una relación de los resultados.
Bibliografía

 Archila Ruiz, Leonardo: Filosofía 10, guía de recursos-2ºed.-Santa Fe de Bogotá: Editorial Santillana.

sábado, 27 de septiembre de 2014

Para estudiantes de 10 B-Jornada tarde.Septiembre 30 de 2014


Monitor: Julian

Tema: Historia de la Filosofía.

Orientación Didáctica

Consultar los siguientes temas y consignar la información en el cuaderno de filosofía,recuerde que debe llegar preparado a clases para participar activamente durante la socialización de saberes.

1. Filosofía antigua
    a.Presocráticos
    b.Sofistas
    c.clásicos
    d.filosofia helenístico-romana
2.Filosofia medieval
   a.Patrística
   b.Escolástica

3.Renacimiento
4.Filosofía moderna
  a.características y representantes
  b.Racionalismo
  c.Empirismo
  d.Idealismo Alemán
5.Ilustración
   a.característica
   b. filósofos  Ilustrados y sus planteamientos
6.Filosofía Oriental-Características.


Espero que aprovechen el tiempo. Licenciada Belinda Figueroa Cuadro

viernes, 30 de mayo de 2014

Para estudiantes de 10º -Jornada Tarde.30 de Mayo de 2014.



LAUREANO VIVE
Publicado: 18 Marzo 2011
RICARDO CHICA GELIZ

Hermandad independentista y Caribe: hago circular este excelente artículo del periodista y catedrático cartagenero Ricardo Chica Gelis, sobre el racismo encubierto en Colombia, ese que muchas veces tuercen los confundidores profesionales como Héctor Abad, Daniel Samper Pizano y demás miembros de una fauna que dicen "que el negro es más racista que todos", no sé si por ignorancia o perversidad, porque si se revisa el concepto "racismo", en los casos de natural reacción de nuestra parte, como en el Urabá antioqueño, es un mero mecanismo de defensa contra el discurso colonial vigente desde antes de Laureano y en el cual la mayoría del catolicismo - con varias excepciones en el pasado y presente como las de Fray Alonso de Sandoval y los curas del proceso Golconda incluyendo Arnulfo Romero- han ayudado a posicionar.
NIKO
 Laureano Gómez
"Otros primitivos pobladores de nuestro territorio fueron los africanos, que los españoles trajeron para dominar con ellos la naturaleza áspera y huraña. El espíritu del negro, rudimentario e inconforme, como que permanece en perpetua infantilidad. La bruma de una eterna ilusión lo envuelve y el prodigioso don de mentir es la manifestación de esa falsa imagen de las cosas, de la ofuscación que le producen el espectáculo del mundo, del terror de hallarse abandonado y disminuido en el concierto humano”. Esto declaró en cierta ocasión Laureano Eleuterio Gómez Castro (Bogotá 1889 – 1965)
.Si uno quiere conocer parte la mentalidad colombiana, tiene que conocer la historia de Laureano Gómez, su vida política, su liderazgo católico y su incidencia en los modos de ser del pueblo. Gómez fue presidente de Colombia de 1950 a 1951 cuando debido a su delicado estado de salud, cedió temporalmente el poder a Roberto Urdaneta Arbeláez. El 13 de junio de 1953 retornó al poder, siendo rápidamente depuesto en un golpe de estado por el General Gustavo Rojas Pinilla.  Para mí Laureano Gómez vive en nosotros en virtud de nuestra intolerancia, de la rabia que nos habita, de nuestro fanatismo, de nuestro fundamentalismo, de nuestras manifestaciones de irracionalidad. Laureano fue un entusiasta promotor de las ideas nazistas, fascistas y racistas a partir de las cuales reforzó su hispanofilia como elemento ideológico fundamental del partido conservador y, me atrevería a decir, de nuestra sociedad en general. Todavía en 1938 Gómez sostenía la tesis de los años 20 sobre el determinismo geográfico, es decir, que los seres humanos que viven en climas fríos y templados son superiores a los que vivimos en climas cálidos y a orillas de ríos y mares. Mi apuesta es que Laureano vive porque en sus tiempos fue –sin ser cura-representante ardoroso de la iglesia católica, una institución que cogobernó (¿cogobierna?) largamente en Colombia, pues, desde siempre ha sido un aparato más poderoso que institución alguna, incluido el ejército, el ejecutivo, el legislativo o el judicial. La alianza Gómez e iglesia permitió difundir con eficacia el pensamiento del primero, pues, a la larga, ya la gente colombiana era laureanista antes de que este naciera. Somos así católicos y alcohólicos: un hilo conductor que nos hace oscilar entre la culpa y el arrepentimiento.
 La liturgia católica fue el más atractivo espectáculo, si no el único de las clases pobres desde la colonia y hasta hace muy poco (al decir de Carlos Uribe Celis) y sobre ello cabalgó Laureano para difundir una visión política y cultural que no es que haya tenido gran resistencia, hasta nuestros días. Laureano vive en el caso de Yenny Castro la estudiante de derecho que fue agredida el mes pasado por un grupo de jóvenes que portaban armas deportivas del estilo “paintball” (bola de pintura). No creo que este sea un caso aislado de racismo. Para mí, la expresión más sofisticada de esta mentalidad en Cartagena, es cuando se niega su práctica o existencia en nuestra sociedad. Racismo negado por los propios negros y negras.
 Estamos perdidos, pues, negar la discriminación racial es aceptar que las cosas como están, están bien. De ahí que el caso de Yenny Castro y lo que decidan las autoridades, sea tan importante, pues, ello repercutirá en pensarnos como afro descendientes en un contexto social y cultural donde la mentalidad laureanista nos caló tan hondo. Los afro descendientes en Colombia, tenemos dentro un pequeño Laureano que nos hostiga, que nos humilla, que nos mantiene postrados en el lugar que nos han confinado. Ser negro es bueno y sabroso pero también es muy problemático, trágico muchas veces. Y esto último no tiene porqué ser así. Creo, como muchos, que el re –aprendizaje es la forma colectiva de comenzar a superar el fardo católico laureanista que nos habita. Cada vez menos se oyen chistes racistas, pues, al parecer, se están regulando las prácticas de intolerancia racial. El ímpetu laureanista encontró eco y fuerza en el sistema educativo y en los textos escolares diseñados según directrices de la iglesia de la época, lo que sin duda, ha tenido sus consecuencias hasta hoy.
 El caso de Jenny Castro y el modo como se plantee el debate nos puede permitir interrogar a ese terrible Laureano mental. Publicado: 18 Marzo 2011
RICARDO CHICA GELIZ
Desarrolla tus competencias
1. ¿Que plantea el autor del texto Ricardo Chica  Celis acerca del racismo en Colombia?
2. ¿Por que afirma que Laureano vive en nosotros?
3. ¿Qué es el Nazismo y el fascismo? ¿.Porque Chica lo relaciona con el racismo?
4. ¿Que plantea el determinismo geográfico? ¿Estas de acuerdo con él?
5. ¿La idea de que el Costeño es flojo está fundamentada en el determinismo geográfico?
6. Interpreta: En Colombia el racismo esta encubierto.
7. Estás de acuerdo con las afirmaciones de Héctor Abad, Daniel Samper Pizano de  "que el negro es más racista que todos”. Argumenta tu respuesta.

ANTROPOLOGIA MODERNA-10º-Mayo 30 de 2014.




 
Durante el periodo de la antropología moderna se destacaron varias corrientes filosóficas. Estas corrientes empezaron con el racionalismo  y terminaron con Hegel, y a partir de él se dan movimientos como el positivismo y el materialismo ideológico. Por medio de éstas se trataba de dar respuestas a las preguntas ¿Qué es el hombre? ¿Cómo se define el hombre? Por medio de esta ficha conoceremos las respuestas que dieron los filósofos más influyentes de la edad moderna según los métodos que seguían.
 
  ROUSSEAU  
 
Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) formó parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron la transformación del mundo durante el siglo XVIII y XIX. Las ideas políticas de Rousseau  influyeron en gran medida en la revolución francesa, el desarrollo de las teorías y el crecimiento del nacionalismo.  Su herencia de pensador radical y revolucionario esta probablemente mejor expresada en sus dos mas celebres frases, una contenida en el contrato social: <<el hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado>> <<el hombre es bueno por naturaleza>>. De ahí su idea de la posibilidad de una educación.
Para él, el hombre se encuentra en una paradoja del ser natural y libre que es el estado donde nace el ser artificial o social que es la estructura que se impone.
  KANT
El hombre y la historia: “Kant parte de que el hombre, según su naturaleza, es un conjunto de disposiciones originales:
  • Disposición a la animalidad como ser viviente
  • Disposición a la humanidad, como ser viviente y racional
  • Disposición a la personalidad, como ser racional y moral” 
Esto quiere decir que Kant propone que el hombre es un ser integral que está conformado por diferentes aspectos importantes que abarcan todos los eventos: la parte emocional, social y laboral.  Cuando nos habla de disposición a la animalidad como ser viviente nos da a decir sobre la capacidad técnica que tiene cada persona lo cual es el conjunto de habilidades y conocimientos de cada quien.
La disposición a la humanidad que viene a ser algo que tiene que ver más con la razón, algo pragmático. El hombre es un ser que no puede vivir solo, solo es de una forma mientras que en sociedad es de otra forma.
La disposición a la personalidad es cómo podemos entender, la forma de comportarme del hombre tanto en la sociedad como solo, sus valores, sus sentimientos, etc.  “Esta es la estructura radical que del hombre y que pone de manifiesto una dualidad de dimensiones: A.- La empírico – sensible, es decir conseguir sus propios fines egoístas. B.- La ético - social es decir, la dimensión moral” (La razón gobierna mi vida) Sólo la tercera disposición tiene como raíz una razón que no es un medio condicionado a alcanzar determinados objetivos, sino que es ella misma un fin incondicionado: es la razón práctica que legisla la vida humana según.
La historia es un desarrollo progresivo de las disposiciones originarias del género humano en su totalidad. La filosofía de la historia kantiana plantea en qué medida, en que condiciones y hasta qué punto la historia puede llevar a cabo la realización del fin máximo o supremo, que es un fin moral, que vendría siendo la realización de la libertad como bien supremo. “Kant habla de la historia como historia universal en sentido cosmopolita (sociedad de ciudadanos del mundo) y la acción practico política ha de organizarse en este sentido, comportando la mayor realización de la libertad” la filosofía kantiana trata de explicar en qué tiempo, en qué forma, en qué circunstancias y bajo qué condiciones el hombre alcanza el fin supremo que él dice ser LA LIBERTAD…
HEGEL
Pueden distinguirse tres grandes planos de la reflexión metafísica de Hegel.  En primer lugar, está el plano en el que se describe la totalidad de lo real tal como aparece pero como aparece en y por el hombre. Este es el plano fenomenológico de la metafísica hegeliana. “La phänomenología —dice A. Kojeve— es la ‘Ciencia de las apariciones del espíritu’, es decir, de la totalidad del ser real que se revela a sí mismo por el discurso del hombre que el Ser implica”
Pero, en segundo lugar, a Hegel le parece que no basta con la mera descripción fenomenológica de las “apariciones del espíritu” para dar cuenta científica y concretamente de la esencia de lo real. “Según él, el filósofo debe preguntarse por cuál deba ser la Realidad-objetiva que últimamente haga posible la aparición de ella misma en tanto que “fenómeno”. Como escribe Kojeve: “el Filósofo todavía se pregunta cuál debe ser la realidad objetiva (...), es decir el mundo real [natural y humano], para poder ‘aparecer’ de la misma manera como ‘parece’ efectivamente en tanto que  ‘fenómeno’”. En tercer lugar, según Hegel, el nivel de reflexión filosófica anterior es todavía insuficiente —por no transcender hacia la mismidad del ser— para dar cuenta cabal de la  esencia de la realidad.  Esto no puede menos que forzar al filósofo, cree Hegel, hacia un nivel de reflexión en el que la pregunta sea por la índole del propio ser; esto es, a un nivel de reflexión de carácter ontológico.
  COMTE
Comte basa su filosofía con la revuelta moderna contra los antiguos que inició Francis Bacón y extendió L’enciclopédie, también los acusa de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad ya que toma como trasfondo la Revolución Francesa.
Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales.
La ley de los tres estados y la idea de progreso “Este tránsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espíritu humano” es necesario este transito ya que son etapas en las que el  hombre busca las causas del ser, del existir o el por qué de las cosas.
Según dicha ley los tres estados son:
  1.  estado teológico
  2.  estado metafísico
  3.  estado positivo
 
Estado teológico
El hombre busca las causas últimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a través del fetichismo y, más tarde, del politeísmo y el monoteísmo.  
  Estado metafísico
En este estado ya se reemplaza el racionalismo teológico por entidades sobrenaturales y abstractas. “Comte. considera esto como una época de transito del espíritu y su madurez”
Estado positivo. En este estado el hombre ya no busca saber lo que son las cosas sino gracias a su observación y experiencia sobre estas trata de explicar su comportamiento. A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por científicos y sabios expertos que asegurarán el orden social.
MARX
“Para Marx no existe una realidad ajena al hombre y un hombre ajeno a la realidad sino que ambos se conforman en una mutua relación dialéctica”
Como el hombre vive en sociedad la realidad a estudiar viene siendo una sociedad concreta y no una realidad extraña a ella que no existe. Según la teoría del “Materialismo Histórico esta sociedad ha ido cambiando a lo largo del tiempo pero este proceso siempre ha seguido un esquema general que se resume en la relación entre la Base Económica y la Superestructura” La base económica es el modo en que se organiza la producción material en una sociedad concreta. La Superestructura es el conjunto de leyes, ideas y costumbres, la cultura, que se relaciona con dicha forma de producción.
Marx en su análisis del capitalismo entra a la conclusión de que este no es bueno para la humanidad ya que impide el desarrollo de la libertad y felicidad de la misma.
El capitalista posee los medios de producción, el obrero trabaja en ellos. Como se le paga un salario, aparece así como si el obrero hubiera recibido un intercambio justo pero esto no es así, pues el sueldo no paga el trabajo, ya que entonces no habría beneficio capitalista, sino la fuerza de trabajo, un dinero para seguir manteniendo al obrero en el circuito de la producción.
 
PREGUNTAS
  1. ¿cuál es la forma de pensar de Kant respecto al hombre?
  2. ¿qué quiere decir esta frase: “el hombre nace libre, pero en todos lados esta encadenado”
  3. ¿estás de acuerdo con lo que Marx dice acerca del capitalismo? Justifica tu respuesta
  4. ¿Cuál es el pensamiento de Comte. acerca del hombre?
  5. Analiza a estos 5 filósofos y di cuales tienen ideas semejantes acerca del hombre y por que