LA ESTÉTICA

LA ESTÉTICA

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SOLEDAD ACOSTA DE SAMPER

Filosofía 10º-Jornada Tarde

Eje temático: Antropología filosófica
Docente: Belinda Figueroa Cuadro

 LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LA VIDA

Por Víctor Frankl

Lo que de verdad necesitamos es un cambio radical en nuestra actitud hacia la vida. Tenemos que aprender por nosotros mismos, y después, enseñar a los desesperados que en realidad no importa que no esperemos algo de la vida, sino si la vida espera algo de nosotros. Tenemos que dejarnos de hacernos preguntas sobre el significado de la vida y, en vez de ello, pensar en nosotros como en seres a quienes la vida les inquiriera continua e incesantemente. Nuestra contestación tiene que estar hecha no de palabras ni tampoco de meditación, sino de una conducta y una actuación rectas. En última instancia, vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo.

Dichas tareas y, consecuentemente, el significado de la vida, difieren de un hombre a otro, de un momento a otro, de modo que resulta completamente imposible definir el significado de la vida en términos generales. Nunca se podrá dar respuesta a las preguntas relativas al sentido con argumentos especiosos. “Vida” no significa algo vago sino algo muy real y concreto que configura el destino de cada hombre, distinto y único en cada caso. Ningún hombre y ningún destino pueden compararse a otro hombre u otro destino. Ninguna situación se repite y cada una exige una respuesta distinta; unas veces la situación en que un hombre se encuentra puede exigirle que emprenda algún tipo de acción; y otras, puede resultar más ventajoso aprovecharla para meditar y sacar las consecuencias pertinentes. Y, a veces, lo que se exige al hombre puede ser simplemente aceptar su destino y cargar con su cruz. Cada situación se diferencia por su unicidad y en todo momento no hay más que una única respuesta correcta al problema que la situación plantea.

Cuando un hombre descubre que su destino es sufrir ha de aceptar dicho sufrimiento, pues esa es su sola y única tarea. Ha de reconocer el hecho de que, incluso sufriendo, él es único y está solo en el universo. Nadie puede redimirle de su sufrimiento ni sufrir en su lugar. Su única oportunidad reside en la actitud que adopte al soportar su carga.

 EL SENTIDO DE LA VIDA

 Dudo que haya ningún médico que pueda contestar ésta pregunta en términos generales, ya que el sentido de la vida difiere de un hombre a otro, de un día para otro, de una hora a otra hora. Así pues, lo que importa no es el sentido de la vida en términos generales, si no el significado concreto de la vida de cada individuo en un momento dado. Plantear la cuestión en términos generales puede equipararse a la pregunta que se le hizo a un campeón de ajedrez: “Dígame, maestro, ¿cuál es la mejor jugada que puede hacerse?”. Lo que ocurre es, sencillamente, que no hay nada que sea la mejor jugada o una buena jugada, si se la considera fuera de la situación especial del juego y de la peculiar personalidad del oponente. No deberíamos buscar un sentido abstracto a la vida, pues cada uno tiene en ella su propia misión que cumplir; cada uno debe llevar a cabo un cometido concreto. Por tanto, ni puede ser reemplazado en la función, ni su vida puede repetirse; su tarea es única, como única es su oportunidad para instrumentarla.

Como quiera que toda situación vital represente un reto para el hombre y le plantea un problema que sólo él debe resolver, la cuestión del significado de la vida puede en realidad invertirse. En última instancia, el hombre no debería inquirir cuál es el sentido de la vida, sino comprender que es a él a quien se inquiere. En una palabra, a cada hombre se le pregunta por la vida y únicamente puede responder a la vida respondiendo por su propia vida; sólo siendo responsable puede contestar a la vida. Por eso, la Logoterapia considera que la esencia íntima de la existencia humana está en su capacidad de ser responsable. Frankl, Víctor EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO.

Herder, Barcelona, 1995. Texto I: Págs. 78-79; Texto II: Págs. 107-108.

 Desarrolla tus competencias

Leer varias veces el texto, subrayar las palabras desconocidas y buscar en un diccionario su significado y redactar un texto corto en el cuaderno de filosofía. Responder en el cuaderno las siguientes preguntas.
1. ¿Qués es lo que más te llama la atención del texto leído?
2. ¿Cuáles aspectos enunciados en el texto  crees que vale la pena resaltar para darle sentido a tu vida?
3. INTERPRETA
A. “Lo que de verdad necesitamos es un cambio radical en nuestra actitud hacia la vida”.
B.” Tenemos que aprender por nosotros mismos, y después, enseñar a los desesperados que en realidad no importa que no esperemos algo de la vida, sino si la vida espera algo de nosotros”.
C.” En última instancia, vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo”.
D.” “Vida” no significa algo vago sino algo muy real y concreto que configura el destino de cada hombre, distinto y único en cada caso”.
E.” lo que importa no es el sentido de la vida en términos generales, si no el significado concreto de la vida de cada individuo en un momento dado”.
F.” En última instancia, el hombre no debería inquirir cuál es el sentido de la vida, sino comprender que es a él a quien se inquiere”.
G.” En una palabra, a cada hombre se le pregunta por la vida y únicamente puede responder a la vida respondiendo por su propia vida; sólo siendo responsable puede contestar a la vida”.
4. ¿De este texto que enseñanza sacas para tu vida como estudiante de 10º grado?

COSMOLOGIA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SOLEDAD ACOSTA DE SAMPER.

Filosofía 10º-jornada tarde

COSMOLOGÍA.

Lectura crítica

¿CUÁL ES EL FUNDAMENTO ÚLTIMO DEL UNIVERSO?, DE QUÉ MANERA ESTÁ CONFORMADO?, Y ¡QUÉ RELACIÓN TIENE EL UNIVERSO CON LOS SERES HUMANOS?

La cosmología es la ciencia que estudia el origen y la evolución del mundo, junto con las leyes que lo rigen. Esta ciencia surge desde el momento en que el ser humano comienza a formularse teorías sobre la forma como fueron apareciendo las cosas en el universo y sobre los elementos que lo constituyen. Esta ciencia surge desde el momento en que el ser humano comienza a formularse teorías sobre la forma como fueron apareciendo las cosas en el universo y sobre los elementos que lo constituyen.

Los primeros pasos del pensamiento humano tenían que ver con estas inquietudes. Sin embargo, aún hoy continuamos en la búsqueda de la respuesta que nos dé mayor certeza, o que nos permita una mayor convicción sobre el origen y el sentido el mundo, de la vida y de los seres humanos.

Las personas construyen cultura de acuerdo con el contexto en el que nos encontramos. De esta manera, las explicaciones que nos atrevemos a dar se corresponden con el nivel cultural.

La filosofía es una actividad que nos permite comprender el origen y la finalidad del mundo, del hombre y de los seres en general. Por tanto es importante su estudio y su práctica, ya que es una forma de conocimiento que dirige y orienta a las demás formas de conocer, tales como la ciencia, la religión y la política.

La admiración y el asombro son rasgos constitutivos de nuestra naturaleza humana. Nos admiramos por una tempestad, por el orden del cosmos, por un nuevo avance tecnológico. etc. Ese sentimiento de asombro no se queda ahí sino que va más allá; crea en nosotros la necesidad de conocer o de explicarnos el porqué de todo cuanto existe. En la antigüedad el hombre se admiró de todo aquello que constituía su mundo: la armonía de la naturaleza, el orden vivible del cosmos, los fenómenos naturales….Sintió entonces la necesidad de explicarse el origen de los seres y de los fenómenos.

La primera explicación que el hombre dio al origen del cosmos y de la vida está contenida en un conjunto de historias, cuyos protagonistas son dioses y héroes que con poderes sobrenaturales, así crearon y conformaron historias y leyendas en donde daban razón de las cosas y el mundo. A esta forma de explicar el mundo se le conoce con el nombre de mitología.

LOS PRIMEROS FÍSICOS Y SU CONCEPCIÓN DEL MUNDO: En un principio todo lo real fue visto como naturaleza y como cosmos, por lo que a los primeros filósofos se les denominó naturalistas o cosmólogos, dada su preocupación por los siguientes temas: ¿Cómo surge el cosmos? ¿Cuáles son las fases y los momentos de su génesis? ¡Cuáles son las fuerzas originarias que intervienen en su constitución? ¿Qué elementos lo constituyen y cómo se organizan?

LA COSMOLOGÍA DE TALES

Fue el primer pensador en abordar algunas de estas preguntas, planteó como respuesta la existencia de un único principio originario, causa de todas las cosas que son, y sostuvo que dicho principio es el agua. Este elemento entendido como principio implica que a partir del agua todo surge, en ella todo acaba y por ella todo acaba y por ella son y subsisten todas las cosas. Al asumir al agua como principio reconocen sus múltiples manifestaciones, entre ellas el agua que bebemos.

Discípulo de Tales, ANAXIMANDRO  mejoró el planteamiento de su maestro y en un escrito titulado Sobre la naturaleza propuso que hay un principio (Arché) del cual provienen otros elementos, entre ellos el agua. Dicho principio es infinito e indefinido y lo llamó apeiron, que significa aquello que carece de límites tanto externos como internos.

Tal principio abarca, circunda, gobierna y rige todo, aparece como lo divino porque es una substancia indefinida, indiferenciada, incorruptible y eterna. De este principio surgieron todas las cosas y a él retornan en un ciclo que es igualmente eterno y que se manifiesta de múltiples formas.

ANAXÍMEDES

Este filósofo también quiso dar respuesta a la pregunta por la constitución del mundo y planteó que dicho principio constitutivo y regulado de todo el cosmos era infinito, por lo que debía ser el aire o la substancia aérea ilimitada. Anaxímedes sustentaba su planteamiento argumentando que así como el alma, que es aire, nos sostiene y nos gobierna, así el soplo y el aire sostiene y conforman todas las cosas en el cosmos.

HERÁCLITO

Heráclito de Éfeso, comenzó su reflexión mostrando que el devenir es el aspecto esencial del cosmos. Él observó como todo cambia y todo pasa continuamente de un contrario a otro: lo húmedo seca, lo caliente se enfría, el joven se envejece, lo vivo se muere, pero de lo muerto vuelven a renacer nuevas formas de vida y así sucesivamente. Según el planteamiento de Heráclito, este continuo cambiar al fuego, como rayo que gobierna todas las cosas.

La razón por la que Heráclito asume que el principio de todo es el fuego se debe a que este elemento expresa de modo ejemplar las características de la mutación continua, del contraste y de la armonía. El fuego se halla en continuo movimiento, es vida que vive de la muerte del combustible y es continua transformación.

LOS PITAGÓRICOS

Grupos de filósofos místicos llamados los pitagóricos, por que estuvieron bajo las enseñanzas de Pitágoras, desarrollaron la teoría según la cual es el número y sus elementos constitutivos, lo que se considera como origen de todas las cosas. Esta explicación se refuerza por la demostración que hacen los pitagóricos de que en todas las cosas existe una regularidad matemática y por su gran descubrimiento acerca de la posibilidad de expresión de los sonidos y la música en magnitudes numéricas. Reconocen que la vida humana está regida por categorías que expresan magnitudes, como el año, las estaciones, los meses, los días.

PARMÉNIDES

En esta serie de explicaciones naturalistas, aparece Parménides, quien desarrolla su teoría planteando que el ser es lo que constituye todo lo existente. Asume que el ser es incorruptible, increado y siempre presente, eterno, sin comienzo ni final.

Se opuso radicalmente al planteamiento de Heráclito argumentando que la multiplicidad y los cambios no son sino apariencias y que la verdadera realidad está más allá de las apariencias, es decir en lo que permanece, en lo inmutable, o sea, en el ser.

EMPÉDOCLES

Físico pluralista, afirma que no existen los nacimientos y las muertes de  que hablaba Heráclito de lo que se trata es de una continua mezcla y disolución de cuatro sustancias: el agua, el aire, la tierra y el fuego.

La unión de estos cuatro elementos da origen a las cosas y su separación da origen a su corrupción. Estas dos situaciones se producen gracias a que existen dos fuerzas: una integradora llamada amor o amistad, y otra de separación denominada odio o discordia. Las fuerzas del amor permiten la unión de las cuatro sustancias y con ella el surgimiento de las cosas y de la vida. La fuerza del odio genera la separación de las sustancias, la desaparición de las cosas y la muerte.

ANAXÁGORAS DEL CLAZOMENE

Planteó que son las homeomerías o semillas infinitas, las que conforman el fundamento y la base constitutiva de todo lo existente. Dichas homeomerías, que dan origen a las distintas cosas, son infinitas en número, cualitativamente diferentes entre sí y con propiedades irreductibles, cada una de las cuales forma parte de todos los seres. La creación del mundo y de las cosas materiales constituiría un proceso de mezcla, ordenación y diferenciación de estos elementos, presidido por una inteligencia infinita, simple e indivisible a la que llamó “nous”.

LEUCIPO Y DEMÓCRITICO

Fueron dos grandes físicos que plantearon la noción del átomo, según estos pensadores, todo lo existente en el cosmos tiene como base constitutiva un número infinito de cuerpos, indivisibles por su pequeñez y su volumen, no engendrables, indestructibles e inmutables. Tales cuerpos son los átomos que en su interacción y movimiento constantes dan origen y fin a los diferentes elementos que hay en el mundo.

LOS SOFISTAS

Los últimos pensadores presocráticos, lograron desarrollar un planteamiento explicativo acerca del origen del cosmos. Colocaron como base a un Dios, considerado inteligencia ordenadora del mundo físico. Con la aparición de Sócrates, esta teoría se refinó y se planteó la existencia de una inteligencia que ha producido todo lo existente ex profeso (de propósito), donde cada cosa y cada parte de las cosas tienen finalidad. Sócrates colocaba como ejemplo el hecho de que en cada ser humano hay una parte de todos los elementos que están presentes en el universo, puesta de manera ordenada y con una función y una finalidad específica.

Dos cosmologías importantes

La filosofía griega llega a su más alta cima en los siglos V y IV a .de C. Con Sócrates, Platón y Aristóteles. Por esa época, la filosofía griega dejó de lado la preocupación por el estudio de la naturaleza y empezó a estudiar principalmente al hombre y su comportamiento en sociedad.

Platón

Discípulo de Sócrates entendió que la realidad estaba compuesta de dos mundos: el mundo sensible en el cual vivimos y el mundo de las ideas que para él era el verdadero. El mundo sensible en el cual vivimos, es decir, el mundo palpable, es a pesar de lo que nos dicen los sentidos, un mundo aparente, donde rigen el movimiento y el cambio. Este mundo fue formado por un artífice divino, llamado demiurgo, quien para crear los seres tomó el modelo eterno de cada uno de ellos que está en el mundo de las ideas. Los árboles que vemos, por ejemplo, no son reales, sino sombras o reflejos de los árboles reales que están en el mundo de las ideas. El mundo de la ideas está integrado por las ideas de todas las cosas. Pero estas ideas no son conceptos sino cosas reales, eternas, inmóviles e inmutables. La idea suprema es la idea del bien. 

ARISTÓTELES

Discípulo de Platón, entendió que para explicar la realidad del mundo no podemos basarnos en cosas ajenas a éste, sino que debemos buscar la verdad en las cosas mismas que lo componen. De este modo cada cosa tiene dos modos de ser que la constituyen, una Sustancia, lo que es en sí, su verdadera identidad, lo que la define que no cambia, que es su esencia y su materia; y unos accidentes, aquello que la distingue de las demás cosas, esos detalles que determinan su forma, sus características, pero que son cambiantes, que no son en sí. Para Aristóteles los seres de la naturaleza están compuestos de materia y forma. La materia es aquello de lo que están hechos los seres, por ejemplo la materia del hombre son sus células. La forma es lo que hace que la materia sea tal cosa y no otra. El movimiento fue explicado por Aristóteles con la teoría de la potencia y el acto. Ser en acto es el ser que ya es. Ser en potencia es el que puede llegar a ser. Un niño puede ser médico en potencia, y sólo cuando llega a ser médico efectúa el acto, porque ya es. El movimiento, entonces, consiste en el paso del ser en potencia al ser en el acto.

Después de leer la información anterior, subraya las palabras desconocidas, busca en un diccionario  su significado, organiza en tu cuaderno de filosofía un glosario con los conceptos visto en cada eje temático tratado. Se le recuerda que la presente guía de trabajo no constituye la única fuente para desarrollar las actividades debe consultar o investigar en otras fuente para ampliar y profundizar en los referentes teóricos, la presente guía será socializada en clase, por ende hay que ir preparado, SU VALORACIÓN POR PARTE DEL DOCENTE ES CUANTITATIVA.

PARA DISERTAR

·         ¿El universo y la vida tuvieron un principio?

·         ¿Cuál es el elemento esencial y primordial de nuestro planeta?

·         Qué importancia tiene la matemática en el mundo actual?

·         ¿Podemos pensar los números como algo esencial de los seres o más bien como algo que nos ayuda a comprender la realidad?

·         ¿Es posible que la realidad cambie constantemente?

·         ¿Podemos decir que el universo es sólo materia? ¿Por qué?

·         ¿Qué dice la biblia acerca de la relación que debe establecer el hombre con la naturaleza?

·         Reflexiona acerca del uso de la naturaleza por parte de las ciencias, la medicina, las sociedades protectoras del medio ambiente.

Desarrolla tus competencias

1.   Describe la forma como perciben el cosmos los primeros pensadores griegos.

2. A través de un cuadro plantea las similitudes y las diferencias que hay entre las concepciones del mundo de los siguientes autores: Heráclito, Parménides, Aristóteles.

3.  Lee en otras fuentes un fragmento de la metafísica de Aristóteles. Argumenta: ¿Por qué él considera que las explicaciones sobre el origen y el fundamento del cosmos, por parte de los anteriores pensadores superficial es  insuficiente?

4. En una serie de dibujos o gráficos, explica la concepción atómica de Leucipo y Demócrito y la forma como se constituyen las cosas del universo.

5¿Qué coincidencias encuentras entre la visión que tenía Aristóteles del universo, y la que tenemos hoy?

6. Explica por escrito en qué consisten los siguientes conceptos y relaciónalos con las opiniones de algunos de los filósofos de la presente unidad: El concepto de physis, arjé. Devenir, Ser, átomo, mundo sensible y accidente.

7. Selecciona uno de los de los autores estudiados en la presente guía y con el cual no estés de acuerdo. Repasa sus planteamientos y escribe un breve ensayo planteando tu opinión al respecto.

8. Plantea una explicación diferente sobre los argumentos propuestos por los griegos a cerca del sentido y el fundamento del Cosmos.

9. Imagina y plantea la respuesta que daría Heráclito al planteamiento de Parménides, según el cual el Ser, y no el cambio, es el fundamento de todo. ¿Qué argumentos plantearía? ¿Qué ejemplos propondrías?

PARA CONSULTAR

¿Qué es mitología?

¿Cuáles son las características del Mito?

¿Cómo pasaron los griegos del mito al logos?

 Diferencia entre el mito y razón

BIBLIOGRAFÍA

Serrano López, Federico…<et al>: Filosofía l,  Bogotá: Editorial Santillana S.A, 2006.Verano Gamboa, Leonardo…<et al>: Filosofía l.Bogotá: Editorial Voluntad, Educación Media, 2004.

Archila Ruíz, Lenonardo: Filosofía 10º, Guía de recursos/Guillermo serrano López, ver Torregrosa,-2, edición-Santa Fe de Bogotá: Editorial Santillana.2000

ÉTICAS DEL BIEN .11º JORNADA TARDE

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SOLEDAD ACOSTA DE SAMPER

Filosofía 11º-Jornada Tarde

Docente: Belinda Figueroa Cuadro.

ÉTICA

¿Qué tipo de comportamiento debemos tener para actuar de manera virtuosa, alcanzar la felicidad y vivir en armonía?

Los seres humanos vivimos una constante preocupación por alcanzar un tipo de bienestar que nos brinde seguridad y felicidad. Son muchos los aspectos y diferentes las formas como nos aproximamos a dicha búsqueda, teniendo siempre en mente que lo importante es sentirse bienestar cada mejor y llegar a la felicidad. La ética tiene como objeto de estudio la vida práctica de las personas. Allí descubre los aspectos que sustentan y fundamentan las normas de actuación y de convivencia humanas, y ayuda a las personas para que realicen sus proyectos de vida en sociedad. En este sentido se comprende que ética tiene sentido y es una propuesta válida para el mundo de hoy.

Desde el punto de vista etimológico, ética viene del griego ETHOS, que significa costumbre. En la mayoría de los diccionarios encontramos que ética es la ciencia que estudia las costumbres morales de los pueblos. Pero la ética tiene que ver con las actuaciones propias de las personas en medio de una ciudad en medio de la sociedad en la cual se encuentran. La ética constituye el criterio por el cual una persona asume determinado comportamiento en su diario vivir, en su cotidianidad. Con frecuencia algunas personas confunden ética con moral. No son lo mismo, y por tanto se debe establecer una clara distinción para cada persona sepa en qué terreno se está moviendo, si en el de la ética o en el de la mora. Moral viene del latín MOS-MORIS, que significa costumbre. Aquí encontramos que moral significa lo mismo que ética, porque en su etimología pueden significar lo mismo y la traducción que realizamos utiliza la misma expresión en castellano. El hecho de que la traducción sea la misma, no implica que en los contextos originarios (Grecia y Roma) significaran lo mismo. Hoy moral, es decir, costumbre  en Roma, significa aquello que viene de fuera, aquello que es impuesto por una norma, por un  código, por una ley. Ética viene de dentro y moral de fuera. Hoy se habla de moral para referirse a las normas y a los acuerdos mínimos de convivencia y de actuación de un grupo de personas, mientras que ética se refiere a la reflexión que se puede hacer acerca del fenómeno moral. La moral es objeto de estudio y de reflexión de la ética.

AXIOLOGÍA 

¿Qué son los valores?

Son aquellas cualidades especiales que tienen algunas realidades, llamadas bienes, por los cuales son estimables y agradables. También se consideran valores aquellos principios o máximas que impulsan a la personas a desarrollar buenas acciones. Cada cultura y cada civilización han ido construyendo su propio concepto de valor, que consideraba como elemento que daba identidad a su pueblo. En cada momento de la historia dicho elemento fue distinto y en los momentos de profundos cambios en las estructuras sociales, sufrió alteraciones, en algunos casos tan profundos, que dieron origen a nuevas formas de vida dentro de esas mismas comunidades. En todos los momentos el concepto de valor fue asumido, no como algo abstracto, sino como algo real y concreto que debía formar parte de la cotidianidad de las personas y de las sociedades, de modo que  al mismo tiempo era el principio regulador y la forma de vida de dichas sociedades. En oriente, el concepto e valor se comprendía, no como valor en sí, sino como virtud, en la medida que se equiparaba a la búsqueda de la sabiduría y de la perfección. Así las virtudes del sabio se  desprendían del mundo, y debían ser vividas a plenitud, con compromiso de vida.

Sólo entrada la época moderna se alcanzó una conceptualización de los valores, pues es con el nacimiento de la axiología (teoría de los valores) que acuña el término valor. Este concepto va a desplazar el sentido griego de virtud y da paso a una serie de principios  que determinan que la realización de la vida humana se da en el presente y en este mundo. La axiología nace como la ciencia que estudia los valores personales y sociales.

 ¿Qué es un valor?

Es aquella cualidad que percibimos en los seres consistentes en una relación de sentido positivo entre dichos seres y algún campo de realización humana. Dicho de otro modo, valor es una cualidad de posibilitación que el hombre percibe en algún ser. Los valores no son pero valen”: Los valores no son, en cuanto que no son cosas concretas. Las personas se fijan y, además, rigen su vida por ellos. Valen por qué sirven de criterios para determinar que es mejor ser honestos, que ser deshonestos, o que es mejor ser sinceros que mentirosos. Aunque los valores no sean concretos y reales, valen, se tienen en cuenta, son apreciados, son queridos. Los valores se convierten en la base de las decisiones humanas y en la columna vertebral de las organizaciones sociales.

Para desarrollar el siguiente taller por competencias, debes leer varias veces la información, consultar o investigar en otras fuentes para profundizar en los saberes, apropiarte del conocimiento y estar preparado para socializar  en clase.

 PRECISIÓN CONCEPTUAL

1. ¿Qué es ética y qué es moral?

2. ¿Qué estudia la axiología?

3. ¿Qué son los valores?

4. Identifica las características  y los representantes de las siguientes éticas:

Ética de las virtudes

Epicureísmo

Estoicismo

Neoplatonismo

Ética Kantiana

Utilitarismo

Ética del superhombre

Ética marxista

Ética axiológica

Ética de la liberación

Ética comunicativa o dialógica, de la argumentación, discursiva de K.O.Apel y J Habermas.

5. Qué son las virtudes morales?

6. ¿Qué es la felicidad?

7. ¿Qué son éticas autónomas y éticas heterónomas?

8. ¿Qué se entiende por relativismo ético?

Desarrolla tus competencias

1. De acuerdo con tu forma de ver  la vida, plantea para ti qué significa tener un comportamiento ético. Así mismo plantea las normas mínimas que se deben tener para alcanzar dicho ideal ético.

2. Describe dos escenarios que muestren la vida de las personas bajo un sistema moral Heterónomo y bajo un sistema moral autónomo. Colócale un título llamativo a tu escrito.

3. Consulta o investiga lo que Kant plantea acerca de  la mayoría y la minoría de edad y después responde:

A. la minoría de edad significa:

B .Los culpables de vivir en la minoría de edad son:
C. Para muchas personas es imposible salir de la minoría de edad porque:
D. Ser mayor de edad implica:
4. Plantea un análisis crítico de la situación actual de las personas, en relación con el planteamiento de Kant según el cual debemos tratar a las personas como fines y no simplemente como medios.

5. Analiza el sentido que tienen los valores para la sociedad actual.

6. Describe las semejanzas y las diferencias que encuentras entre subjetivismo axiológico y objetivismo axiológico.

7. Explica el significado de los valores y la función que ellos tienen dentro de una sociedad.

Competencia Argumentativa

1. Argumenta a favor o en contra de la necesidad social de la existencia de normas morales para llevar una vida con dignidad.

2. Explica las razones por las cuales la mayoría de los filósofos se han inclinado a pensar que una vida buena desde la perspectiva ética necesariamente conlleva a la felicidad y a obrar bien.

3. Argumenta en torno al planteamiento de Santo Tomas según el cual, si yo conozco a Dios y conozco el bien estoy obligado a obrar el bien.

4. Explica con argumentos lo que significa la primera formulación del imperativo categórico planteado por Kant.

5. Plantea argumentos que permitan justificar la propuesta de una ética latinoamericana en las condiciones sociales y económicas de Latinoamérica en la actualidad.

6. ¿Por que se considera que los valores son variables y aquello que para una sociedad es un valor, para otras puede que no lo sea? Coloca ejemplos en ambos casos.

Competencia propositiva.

1. Establece lo que será la ética para las personas que en los próximos veinte años, teniendo en cuenta que poco a poco las relaciones interpersonales son mediadas por las ciber-relaciones y por comunicaciones a distancia.

2. De acuerdo con Aristóteles, una persona virtuosa es una persona que sabe ubicarse en el justo medio. Explica lo que significa el justo medio en el contexto  del mundo actual, donde en apariencia vale más el tener que el ser.

Bibliografía

González Álvarez, Luis José: Ética, Editorial El Búho LTDA. Bogotá 2003.

Suárez Medina, Gabriel Alfonso y otros: Pienso….Filosofía y su historia Editorial voluntad, Bogotá 2003.

MÉTODOS FILOSÓFICOS

EJE TEMÁTICO: MÉTODOS FILOSÓFICOS-
10º grado-Jornada PM

Docente:Belinda Figueroa
Fecha:Feberero 26 de 2015

El Método : El camino para conocer

 La reflexión filosófica necesita un camino o un modo de desarrollo ,para lograrlo se requiere UN MÉTODO .Cada filósofo busca su propio camino en la medida en que determina su propia filosofia,hay un método para cada filósofo y hay un método para cada concepción  de la filosofia,pero el estudio de los métodos filosóficos nos permite establecer Métodos generales y Métodos específicos,con los cuales podemos guiar nuestra vida y nuestras reflexiones.

“Los métodos son los caminos,correctamente trazados y oportunamente seguidos,para lograr determinados fines,propósitos y objetivos.Los métodos son absolutamente necesarios para una labor eficaz. No deben ser confundidos con manuales de clase (como sucede en la terminología escolar). Tampoco están estrictamente definidos.

Los buenos métodos deben ser,eso sí,estar acordes con las circunstancias, pues también es sabido que su utilización puede dar un resultado óptimo en algunos casos y en otros no. Es la dinámica del proceso didáctico la que los determina, y a cuyo servicio han de ponerse.” Simón Mario Gómez,Didáctica de la filosofia.

 Los diferentes métodos Filosóficos nos ayudan a poder guiarnos a obtener respuestas a nuestras interrogantes pero cada método tiene sus procedimientos con el fin de encontrar el saber o la verdad de las cosas aplicando el método adecuado al tema o problema de investigación y así podremos tener alcances bien definidos.

 ¿Por qué el método?

La vida le exige al hombre un método,un sistema para conocer lo que le rodea y para conocerse así mismo. En la medida que el hombre conoce se hace dueño de si mismo, se libera de la ignorancia y se apropia del mundo. En nuestra vida cotidiana vivimos preocupados por encontrar la mejor manera de hacer las cosas y de solucionar los problemas y enfrentar las incertidumbres que nos acosan todos los días. En la medida en que descubramos un procedimiento que nos permita sortear las dificultades, estaremos dotando a nuestros actos de un método ,de un modo o un camino de resolución de los problemas.

Para encontrar este medio tendremos que poner en práctica nuestras habilidades racionales,nuestra observación y nuestra memoria,hasta el punto en que podamos identificar ciertos mecanismos que siempre influyen en la consecución de nuestros propósitos,como reconocer la intención  que nos impele a actuar, reconocer los diversos elementos que protagonizan nuestros problemas,establecer un orden,tener claridad del fin que se persigue, y sobre todo,el conocimiento que adquirimos de la experiencia de enfrentar nuestros problemas al análisis de nuestra razón. 

La utilidad del Método

 En la vida cotidiana enfrentamos problemas que pueden ser sorteados por la aplicación de un método. Pero hay circunstancias que escapan a cualquier tentativa de organización o prevención. Estas circunstancias son el azar y la suerte. Nuestra vida práctica siempre esta expuesta a la presencia de elementos como el azar y la suerte,que se escapan al domino de nuestra razón y que influyen directamente en el éxito o fracaso de nuestros propósitos.En Cambio el orden establecido por el método y sus reglas,no solo nos conducen al fin propuesto,sino que puede constituirse también en el punto de partida de otros caminos,de manera que nos ofrezca de modo más completo y pleno el propósito origina o inclusive,nos otorgue mayores beneficios de los inicialmente previstos ,fines no precisados porque se desconocían o porque no se alcanzaban a comprender.

 Mientras nuestros propósitos sean racionales,podemos depositar nuestra confianza en los métodos para cumplirlos. No podemos pedirle al método que resuelva asuntos ajenos a su naturaleza,es decir,asuntos en donde intervenga el azar ,la suerte,la fe o similares. Al método le podemos exigir resultados siempre y cuando esos resultados sean estrictamente racionales.  

En general, decimos que alguien es metódico cuando es ordenado, cuando planea sus actividades diarias. De acuerdo con lo anterior, podemos decir de manera general que el “método es la forma en cómo hacemos las cosas.” O en relación con el conocimiento, podemos decir que “es la forma en que conocemos los objetos”.

Si el conocimiento que buscamos o pretendemos obtener de los objetos es científico (un saber bien fundado), entonces es evidente que el método tiene que tener las siguientes características:

Métodos  Filosóficos

El método es un sistema para conocer lo que nos rodea, salir de los problemas cotidianos, encontrar la manera de hacer las cosas, solucionar problemas ye enfrentar la realidad. Con el propósito de analizar, razonar, identificar cada meta llevando un mecanismo o pasos con el cuál se llegue a la verdad.

 CLASES DE MÉTODOS

 Se  pueden clasificar en generales y específicos: Los generales (sirven para aproximarse a cualquier tipo de conocimiento) se pueden enmarcar dentro de dos procedimientos básicos: La inducción y la deducción. Normalmente cualquier camino o método que utilicemos para la consecución de un conocimiento estará determinado por la inducción y la deducción.

 MÉTODO INDUCTIVO Y MÉTODO DEDUCTIVO

 Inducción: Es un modo de razonar que nos lleva: a) De lo particular a lo general. b) De una parte a un todo. Inducir es ir más allá de lo evidente. La generalización de los eventos es un proceso que sirve de estructura a todas las ciencias experimentales, ya que éstas—como la física, la química y la biología— se basan (en principio) en la observación de un fenómeno (un caso particular) y posteriormente se realizan investigaciones y experimentos que conducen a los científicos a la generalización.

 Deducción: Es un tipo de razonamiento que nos lleva: a) De lo general a lo particular. b) De lo complejo a lo simple. Pese a que el razonamiento deductivo es una maravillosa herramienta del conocimiento científico, si el avance de la ciencia se diera sólo en función de él, éste sería muy pequeño. Esto se debe a que nuestra experiencia como humanos es limitada, depende de nuestros sentidos y de nuestra memoria.

 La inducción y la deducción no son formas diferentes de razonamiento, ambas son formas de inferencia.

 EL MÉTODO MAYEUTICO o SOCRÁTICO: Consiste en dialogar con un interlocutor para, por medio de preguntas y respuestas, ir sacando a la luz la verdad de nuestras ideas sobre las cosas. Etapas del método Mayéutico o Socrático

El método tiene dos etapas: a)    La ironía, que consistía en convencer al interlocutor de que ignoraba el tema que creía dominar. b)    La mayéutica propiamente dicha, que era extraer del espíritu del interrogado una serie de ideas sobre el tema en cuestión. A medida que avanza el análisis del asunto en cuestión van surgiendo nuevas ideas, cada vez más rigurosas.

 EL MÉTODO DIALÉCTICO o DE PLATÓN: Hacer una serie de comparaciones en torno de las cosas para llegar a la esencia de las cosas mismas, contraponiendo ideas. Platón, discípulo de Sócrates, siguió el método de su maestro, pero le dio mayor vigor y lo perfeccionó.

El diálogo platónico tiene dos fases:

a)    La intuición de la idea. Apenas se produce un problema, se busca una solución. Esta respuesta puede o no ser aceptada, pero no interesa tanto, lo que interesa es que se tiene ya un punto de partida

b)    La crítica de la idea. Consiste en el examen riguroso de la tesis o de la teoría sentada para resolver el problema del debate.

Entonces, una vez sentada la primera tesis, ésta es sometida a una crítica implacable, llegando así a un resultado nuevo, el cual sometido también a crítica, y así sucesivamente, llega a una conclusión que ya no puede ser reajustada.

A lo largo de este proceso se advierte el empleo de numerosos procedimientos lógicos. Así, se utiliza la definición, el concepto fundamental de algo; la división, para distinguir una cosa de otra; la hipótesis, que presenta teorías probables; la demostración, que intenta probar la hipótesis. La deducción (ir de lo general a lo particular) y la inducción (ir de lo particular a lo general).

El fundamento del método dialéctico se encuentra en el mito de la reminiscencia, de acuerdo al cual se trata de recordar los conocimientos perfectos que teníamos de las ideas perfectas cuando habitábamos en el topus uranos.

 EL MÉTODO LÓGICO o ARISTOTÉLICO: Consiste en utilizar conceptos universales y particulares para sacar de ellos una conclusión.

Aristóteles fijó su atención en el movimiento que atraviesa la razón para pasar de una afirmación a otra y se esforzó por descubrir las leyes que la rigen. Como producto de ello, estructuró la Lógica, que es la disciplina que trata de las leyes del razonamiento.

En este método se hace hincapié en la doctrina del silogismo, el cual sirve como prueba de las afirmaciones. Así, se tiene:

a)    Todos los hombres son mortales (Premisa mayor).

b)    Sócrates es hombre (Premisa menor).Sócrates es mortal (Conclusión).

 El MÉTODO ESCOLÁSTICO: Discutir el Pro y el Contra de las cosas, poniendo en disputa mediante argumentos contradictorios, los diversos temas para llegar a la verdad, venciendo el argumento convincente.

También se le conoce como el método del "Sic et non" (del sí y el no), o del pro y el contra. Este método es una especie de conjunción entre el método dialéctico de Platón (la controversia entre dos posiciones) y la lógica de Aristóteles (mediante el silogismo).

Tiene dos partes: a)    La disputa. Consiste en recopilar todos los argumentos existentes a favor y en contra de una tesis dada. Se las coloca en dos columnas "como dos ejércitos en batalla" y se enfrentan unos con otros quedando solamente los que hayan resistido).

  b)  La prueba. Consiste en someter los argumentos que han quedado en pie al análisis y al razonamiento, incluyendo la prueba del silogismo. Si resisten a la prueba son considerados la prueba verdadera.

 EL MÉTODO DE LA DUDA METÓDICA O  CARTESIANO: Dudar para encontrar el conocimiento de las cosas, para de ahí partir en el esclarecimiento de las cosas.

Descartes quiere partir de una verdad irrefutable, a partir de la cual pudieran derivarse las demás verdades.Para llegar a ella  plantea la duda de todo  conocimiento posible llegando a la conclusión de que hay algo de lo que no puede dudar; de lo que no puede dudar es de que duda y esto se le presenta como algo evidente. Entonces la evidencia es el punto de partida de sus reglas del método que son las siguientes:

a) Evidencia, no aceptar nada como verdadero si es que no se presenta como evidente a la mente, es evidente lo que se presenta en forma clara y distinta.

b) Dividir el problema en tantas partes como fuera posible.

c) Ir de lo simple a lo complejo.

d) Enumerar lo más posible las diferentes divisiones que se han hecho del problema.

 El MÉTODO DIALÉCTICO HEGELIANO

Propone un método trifásico para llegar a la verdad. Está compuesto de tesis, antítesis y síntesis. La tesis es la afirmación de una idea, la antítesis es la negación de ella y la síntesis es la afirmación de rango superior.

El proceso dialéctico de Hegel es ascendente, va de lo inferior a lo superior

Al encontrarse la tesis y la antítesis, se cae en la cuenta de que una no sustituye a la otra, sino que necesitan complementarse, tendiendo a fundirse y proporcionando un nuevo concepto que es más rico y superior a ellos.

Ejemplo:

Tesis: Concebir un ideal elevado, pero utópico (adolescencia)

Antítesis: Juzgar la realidad inferior a lo que es (juventud)

Síntesis: concebir un ideal elevado, pero conforme a la realidad (madurez).

 El MÉTODO MATERIALISTA DIALÉCTICO

Se basa en el concepto que propone  la filosofía como ciencia que estudia las leyes más generales del movimiento de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Esas leyes que explican el movimiento son:

a) Ley de unidad y lucha de contrarios. Todos los fenómenos de la realidad se encuentran compuestos de aspectos contrarios, pero que existen en unidad. Ej. lo bueno y lo malo, lo masculino y lo femenino, etc.

b) La ley del tránsito de los cambios cuantitativos en cualitativos. Los cambios cuantitativos de un objeto cuando sobrepasan un límite producen una nueva cualidad. Ej. La cualidad líquida del agua al recibir un cambio cuantitativo de temperatura produce la nueva cualidad gaseosa del agua.

c) Le ley de la negación de la negación. Consiste en la negación de un objeto posibilitando su desarrollo a través de una segunda negación, pero de nivel superior. Ej. la semilla es negada por la planta y la planta es negada por el fruto.

 EL MÉTODO DEL ANÁLISIS FILOSÓFICO.

Es un método que trata de encontrar precisión en el razonamiento filosófico a través de la actividad clarificadora del lenguaje.

Tiene dos etapas

a)    Exposición. Su objetivo es mostrar los significados de las expresiones usadas por un grupo de hablantes y pensantes, es decir, el conjunto de reglas aceptadas para determinar los usos correctos e incorrectos del lenguaje.

b)    Sustitución. Reemplazar un concepto vago o ambiguo por otro concepto que esté libre de tales defectos.

Ej. El alma es la que produce nuestros pensamientos (exposición: el término alma es incorrecto) El cerebro es el que produce nuestros pensamientos (Sustitución de alma por cerebro).

 EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO

Es un método que percibe la realidad de manera objetiva, encerrando, las demás cosas, permite conocer la realidad de forma precisa, no quedándose en una mera explicación de los hechos positivos, sino  sumergiéndose en su propio núcleo establecido, o sea utiliza las esencias  de las cosas. El método fenomenológico busca superar la disposición del ánimo exterior natural, con la que el hombre se desenvuelve en su vida diaria, sin poner a prueba, ni plantear, los problemas sobre sus posibles principios o conocimientos.

Características:  

 1.  Describe el Fenómeno, es decir que se da inmediatamente. 2  Su objeto lo constituye la esencia· 3. Método separado completamente del positivismo Empirista· 4. Examina  Los contenidos de la esencia. 5.Busca comprender la realidad, y ver si son reales, imaginarios, etc. 6.Aprovecha la realidad de lo que la vida nos ha dado.

Procedimientos Fenomenológicos:

 1.    La Epojé: Este procedimiento pone entre paréntesis, los conocimientos preestablecidos, las creencias y prejuicios, ya obtenidos por la tradición cultural, para llegar a una realidad pura de conciencia trascendental.

2.    La Reducción Fenomenológica: Empezamos captando el objeto percibido, luego se representa en nuestra conciencia (noesis), Contiene el objeto obtenido, luego se nos aparece (noema). Es allí, donde se debe separar lo que no es esencial de lo esencial, lo universal, y necesaria de lo particular y contingente, para luego aplicar el procedimiento la epojé, a lo que es necesario o esencial. Podemos decir de la reducción fenomenológica, es aplicar la epojé a la noema (objeto representado en la conciencia).

Intuición Eidética: Luego de Utilizar el procedimiento de reducción Fenomenológico, se debe tomar lo esencial, necesario, universal.

La esencia (eidos) se capta mediante la intuición, que nos remite a lo absolutamente real y necesario.

 MÉTODO HERMENÉUTICO

El término hermenéutico proviene del griego que significa declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensión. Así la hermenéutica será la encargada de proveer métodos para la correcta interpretación, así como estudiar cualquier interpretación humana.

Características:

 a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo.

 b) El círculo hermenéutico es infinito. No existe verdad, sino que la hermenéutica dice su verdad.

 c) Es deconstructiva, porque sólo de construyendo la vida se reconstruirá de otra manera.

 El método hermenéutico buscará insertar cada uno de los elementos del texto dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del todo, y el todo a partir de lo particular.

 Así, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el cual acontece. El intérprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus juicios personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el autor mismo, interpretándolos.

DESARROLLA TUS COMPETENCIAS.

 Lee  la información contenida en esta guía varias hasta comprender lo planteado, subraya las palabras desconocidas y busca su significado en un diccionario. Responde las siguientes preguntas en el cuaderno.

1. ¿Utilizas algún método en tus actividades cotidianas? Describirlo.

2. Alguna vez has permitido que tu vida sea orientada por el azar o la suerte? ¿Has tenido suerte al hacerlo?

3. ¿El azar y la suerte son métodos? Documenta tu respuesta con ejemplos.

4. Escribe un ejemplo de la vida cotidiana donde utilices el método dialéctico para explicar la realidad.

 5. Escribe un ejemplo de la vida cotidiana donde utilices el método hermenéutico para explicar la realidad.

6.¿El método dependen de las distintas formas de entender la filosofía?.Argumenta tu respuesta.

7. ¿La inducción y la deducción son complementarias? Argumenta tu respuesta.

8. Cuando das un ejemplo, ¿Qué método estamos utilizando?

9. ¿Que conocimiento se busca a través de la duda metódica?

10. ¿Tus ideas están influenciadas por los acontecimientos de tú época? Explica de que manera.

11. Elabora un ejemplo de diálogo utilizando el método de la dialéctica de Platón.

12. Señala algunos problemas que tengas en tu vida diaria (tus horarios, tareas, etc.) y plantea los posibles métodos que puedan ayudarte a resolverlos. Aplica los métodos seleccionados y lleva una relación de los resultados.

Bibliografía

 Archila Ruiz, Leonardo: Filosofía 10, guía de recursos-2ºed.-Santa Fe de Bogotá: Editorial Santillana.